| 古诗 | 台中书怀 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 蒋冽 |
| 释义 | 台中书怀原文持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。 寄切才恨薄，职雄班匪大。 坐居三独中，立在百僚外。 简牍时休暇，依然秋兴多。 披书唯骨鲠，循迹少闲和。 庭树凌霜柏，池倾萎露荷。 岁寒应可见，感此遂成歌。 诗词问答问：台中书怀的作者是谁？答：蒋冽 全唐诗：卷258_12 参考注释持宪执掌法令。 唐 韩翃 《寄上田仆射》诗：“僕射临戎 谢安石 ，大夫持宪 杜延年 。” 唐 李中 《献中书张舍人》诗：“持宪威声振，司言品秩清。”《诗话总龟·寓情门》引《古今诗话》：“一日开筵，朝士臻赴，以 杜 （ 杜牧 ）尝持宪，不敢邀饮。”按， 杜牧 曾任监察御史。 休明(1).美好清明。《左传·宣公三年》：“ 楚子 问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其姦回昏乱，虽大，轻也。’” 唐 李白 《豫章行》：“本为休明人，斩虏素不闲。” (2).用以赞美明君或盛世。《文选·谢朓＜始出尚书省＞》诗：“惟昔逢休明，十载朝云陛。” 李善 注：“休明，谓 齐武皇帝 也。” 唐 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》诗：“何幸遇休明，观光来上京。” 元 黄溍 《上京道中杂诗·榆林》：“斯人亦何幸，生时属休明。” 明 杨慎 《送许稚仁得玉字》诗：“邇载逢休明，沍寒回氲熇。”《清史稿·选举志一》：“是时天子右文，羣臣躬遇休明，翊赞文化，彬彬称极盛矣。” 饬躬犹饬身。《汉书·宣帝纪》：“朕之不明，震于珍物，飭躬斋精，祈为百姓。” 明 唐顺之 《答俞教谕书》：“若使有独为君子之心，则虽从事於飭躬励行以退处，未尝不为利涂也。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“ 士安 ，善人也，事朕於南府、东宫，以至辅相，飭躬畏谨，有古人之风。” 颠沛受磨难、挫折;贫困 颠沛,偃仆也。——《论语·里仁》 岂其颠沛平城之围。——《后汉书·臧宫传》 直绳(1).正直如绳墨。《晋书·李胤传》：“迁御史中丞，恭恪直绳，百官惮之。”《南史·褚玠传》：“及为御史中丞，甚有直绳之称。” 唐 杜甫 《赠裴南部闻袁判官自来欲有按问》诗：“使君传旧德，已见直绳心。” (2).指正直的人。 唐 卢纶 《早春游樊川野居却寄李端校书》诗：“投足经危路，收才遇直绳。” (3).以法制裁。《后汉书·朱景王杜等传论》：“直绳则亏丧恩旧，橈情则违废禁典；选德则功不必厚，举劳则人或未贤。” 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“而足下贤子恃豪父之势，每不与吾同怀，即欲直绳，顾颇恨恨。”《北史·裴延儁传》：“ 延儁 在臺阁，守职而已，不能有所裁断直绳也。” 宋 曾巩 《待制王尧臣知单州制》：“无直绳肃下之谊，有浮言罔上之迹。” (4).喻法制。《北史·李彪传论》：“逮於直绳在手，厉气明目，持坚无路，末路蹉跎。”《魏书·高恭之传》：“ 道穆 外秉直绳，内参机密，凡是益国利民之事，必以奏闻。” 唐 高适 《饯宋八充彭中丞判官之岭南》诗：“彼邦本倔强，习俗多骄矜，翠羽干平法，黄金挠直绳。” 豪右豪门大族。汉以“右”为上,故称“豪右” 又多豪右,共为不轨。——《后汉书·张衡传》 正色(1) 又称“常色”。健康人面部色泽 (2) 纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色 (3) 严肃的神色 正色痛斥 正色厉声。——清· 梁启超《谭嗣同传》 清冠谓居于第一。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“ 吴门 顾星桥 进士，诗才清冠等夷。” 三独见“ 三独坐 ”。 百僚亦作“ 百寮 ”。百官。《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时。” 孔 传：“僚、工，皆官也。”《后汉书·邓彪传》：“ 彪 在位清白，为百僚式。”《新五代史·周太祖纪》：“文武百寮，六军将校，议择贤明，以承大统。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“群臣百寮，窥见此指，多言用兵。” 张怀奇 《颐和园词》：“云栏月树似 南朝 ，斑扇当楼拥百僚。”一说，一种奴隶。 郭沫若 《奴隶制时代·关于中国古史研究中的两个问题》：“百僚的‘僚’分明是‘隶臣僚’的僚，是一种奴隶。” 简牍(1).古代书写用的竹木片。亦泛指书写用品。《艺文类聚》卷五八引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 王充 於宅内门户壚柱，各置笔砚简牘，见事而作，著《论衡》八十五篇。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“诸侯亦各有国史，大事书之於策，小事简牘而已。” 唐 黄滔 《魏侍中谏猎赋》：“文高而简牘增焕，思苦而烟霞动色。” (2).指文书；书籍；书简。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“若斯之流，又亦繁博，虽传之简牘，而事异篇章，今之所集，亦所不取。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“及 西臺 陷殁，简牘湮散， 丁 亦寻卒於 扬州 。”《旧唐书·韦元甫传》：“ 元甫 精於简牘， 锡 详於讯覆。” 宋 苏辙 《蚕麦》诗：“为农良未易，为吏畏简牘。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“来信令我作书再催并介绍，今写则写矣，附上，但即令见面，恐其不得要领，仍又与未见无异……况我又不善简牘，不能作宛转动听之言哉！” 时休指时世的升平吉祥。 唐 武平一 《幸梨园观打毬应制》诗：“赏阑清景暮，歌舞乐时休。” 唐 李峤 《晚秋喜雨》诗：“九农欢岁阜，万宇庆时休。” 唐 萧至忠 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“ 尧 年将佛日，同此庆时休。” 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 秋兴(1).秋日的情怀和兴会。 唐 孟浩然 《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》诗：“何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。” 唐 胡曾 《咏史诗·西园》：“高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。” 清 乔可聘 《秋村寄吴柴庵》诗：“萧条村舍挂藤萝，隐几閒吟秋兴多。” (2).指本有某种感慨，于秋日而发。 晋 潘岳 《＜秋兴赋＞序》：“僕野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，匪遑底寧，譬犹池鱼笼鸟有江湖山藪之思。於是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，以秋兴命篇。” 披书(1).开卷，读书。 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》：“得性於 橘州 之间，披书於 杏坛 之上。” 唐 王绩 《策杖寻隐寺》诗：“置酒烧枯叶，披书坐落花。” (2).翻阅文书。 清 曹寅 《闻恢复长沙志喜》诗之一：“将军敬拜表，天子喜披书。” 骨鲠(1) 鱼骨头 骨鲠在喉 (2) 比喻个性正直、刚健 彼项王骨鲠之臣, 亚父钟离昧龙且周殷之属,不过数人耳。——《史记·陈丞相世家》 闲和亦作“闲和”。娴雅温和。闲，通“ 嫺 ”。 晋 陶潜 《闲情赋》：“始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。”《类说》卷七引 唐 崔令钦 《教坊记》：“三姑子容止闲和，傍观若意不在歌。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十四：“飞走迟速，意浅之物易见；而闲和严静，趣远之心难形。” 凌霜抵抗霜寒。常用以比喻人品格高洁，坚贞不屈。 南朝 宋 谢惠连 《甘赋》：“嘉寒园之丽木，美独有此贞芳；质葳蕤而怀风，性耿介而凌霜。” 唐 李白 《鸣雁行》：“客居烟波寄 湘 吴 ，凌霜触雪毛体枯。” 清 吴定 《示诸生书》：“涧松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，畜至精也。” 杨朔 《寄亚非作家会议》：“收获完毕就该翻耕土壤，播种上凌霜傲雪的冬麦了。” 岁寒一年中的寒冷季节,深冬 余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》 可见可以看得见,可以知道 由此可见 遂成养成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以变化遂成万物也。” 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“此秀士所以虽有贤材美质，然犹不得直道而行，遂成其志者也。” |
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