| 古诗 | 偈十首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 偈十首原文衲僧巴鼻，圆明绝颣。直须推倒，却要扶起。 玉马饮乾明月泉，泥牛耕破玻璃地。 披毛戴角异中来，天上人间能几几。 诗词问答问：偈十首的作者是谁？答：释正觉 参考注释衲僧和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？” 巴鼻来由；根据。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 熙寧 初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。 苏长公 戏之曰：‘有甚意头求富贵，没些巴鼻便姦邪。’”《水浒传》第四五回：“这厮倒来我面前又説 海闍黎 许多事，説得个没巴鼻。”《古今小说·裴晋公义还原配》：“那吏部官道是告敕、文簿尽空，毫无巴鼻，难辨真伪。” 周立波 《扫盲志异》：“人家疑心不是没有一点巴鼻的，蚂蚁子不爬没缝的砖墙。” 圆明(1).指圆镜明亮光洁。 唐 白居易 《以镜赠别》诗：“月破天闇时，圆明独不歇。” (2).佛教语。谓彻底领悟。 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》：“今产太子，当证三菩提，圆明一切智。” 宋 沉辽 《代人上杭守赵资政生辰》诗：“至诚无隐蔽，妙识造圆明。” 直须(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。” (2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’” 推倒(1).向前用力使物体倒下。 唐 白居易 《有木》诗之七：“一旦树推倒，独立暂飘鷂。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 元和 中，有老卒推倒平淮西碑，官司鍼其项，又以枷击守狱者。”《水浒传》第二回：“﹝众人﹞尽从殿内奔将山来，推倒攧翻无数。” 鲁迅 《准风月谈·爬和撞》：“聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。” (2).压倒。《宋史·儒林传六·陈亮》：“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。” (3).犹推翻。谓否定已有的说法、计划、决定等。如：一切诬蔑不实之词应予推倒。 玉马(1).玉雕的马。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬犹 干将 不可以缝线，巨象不可使捕鼠，金舟不能凌 阳侯 之波，玉马不任骋千里之迹也。” 北齐 樊逊 《求才审官对》：“臣闻雕兽画龙，徒有风云之势；金舟玉马，终无水陆之功。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·济阳消夏录二》：“﹝ 高荣祉 ﹞有一旧玉马，质理不甚白洁。” (2).美马。 三国 魏 曹植 《大魏篇》：“玉马充乘舆，芝盖树九华。” 南唐 成彦雄 《柳枝辞》之一：“轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。” 宋 刘克庄 《菩萨蛮·戏林推》词：“玉鞭鞭玉马，戏走章臺下。” (3).喻贤臣。《论语比考谶》：“ 殷 惑女 妲己 ，玉马走。” 宋均 注：“女 妲己 有美色。玉马，喻贤臣；奔，去也。”《文选·任昉＜百辟劝进今上笺＞》：“是以玉马骏奔，表 微子 之去；金版出地，告 龙逄 之怨。” 张铣 注：“玉马，喻贤人也。以喻 东昏 无道，贤人归於 高祖 矣。” 清 唐孙华 《读＜顾亭林集＞二十四韵》：“玉马新朝去，铜驼故国怜。” (4).古代屋檐头悬挂的玉片，能于风中撞击发声，用以惊鸟雀。又称玉马儿。 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“惊我的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，簷前玉马，架上金鸡。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“吉丁当玉马儿向檐间闹。” 元 刘庭信 《一枝花·秋景怨别》套曲：“画簷间玎玎璫璫追魂的玉马，戍楼上点点滴滴索命铜壶。” (5).乐器上马子的美称。《群音类选·醉花阴·佳遇》：“十指纤纤似藉芽，拨银筝。那玉马，不由我心儿里爱他。” (6).玉质的筹码。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“蒲桃架下，戏掷金钱；芍药栏边，閒抛玉马。” (7).比喻奔涌的水浪。 元 汤式 《一枝花·题崇明顾彦昇洲上居》套曲：“潮生玉马来，沙涌金鰲动。水天涵上下，浦溆控西东。” 乾明佛寺名 箕踞乾明佛殿。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》 泥牛(1).即土牛。古人风俗于立春时以泥土制牛，用此象征春耕开始，劝农耕种。 唐 张说 《喜雨赋》：“ 越 人以泥牛待沃，胡士卖土龙求费。” (2).泛指用泥塑制的牛。 金 李纯甫 《杂诗》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠云边。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”参见“ 泥牛入海 ”。 玻璃指天然水晶石之类,有各种颜色。现在指一种人工制造的质地硬而脆的透明物体 披毛戴角谓变为禽兽。《景德传灯录·阾珏和尚》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？” 明 李贽 《戒众僧》：“十方颗粒之施难消，必须精进以消之，所谓披毛戴角，酬还信施，岂誑语耶！” 天上人间(1) 天上和人间 (2) 比喻客观条件迥异,差别极大。亦作“人间天上” 几几犹几乎。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“前入魔鬼之网罗，几几地狱，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清 黄遵宪 《＜人境庐诗草＞自序》：“余年十五六，即学为诗，后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。” 孙中山 《社会主义之派别及方法》：“其失业者，固沦落而受天演之淘汰，即有业者亦以工价之贱，几几不能生存於社会矣。” 犹几许。 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。” (1).安重貌。《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。” 朱熹 集传：“安重貌。”一说，鞋头尖而上翘。 宋 叶适 《祭陈君举中书文》：“好恶顺逆，几几恭恭；进退用舍，侃侃雝雝。” 清 姚鼐 《淮南盐运通判张君墓志铭》：“羣言以礼，士容几几，维邦之祉；羣言诡随，士容昌被，邑以敝堕。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“ 姬公 之困鴟鴞兮，婴跋疐而几几。”参见“ 几舄 ”。 (2).偕同貌。 汉 扬雄 《太玄·亲》：“宾亲于礼，饮食几几。” 范望 注：“几几，偕也。” |
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