| 古诗 | 黄正言为邑宰累罢郡送行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 姜特立 |
| 释义 | 黄正言为邑宰累罢郡送行原文人生皆有别，此别良不同。不作儿女恋，惨然见颜容。 郭奕追叔子，后山逐苏公。 二贤间世士，二客有古风。 不畏简书诮，越境远相从。 上下数百载，凛然两相望。 我亦何为者，偶在寮寀中。 荷公以礼遇，讵敢忘敬恭。 公才自超卓，落落涧底松。 我老无所用，飒然一衰蓬。 相送三十里，已复愧前踪。 愿言养宏博，吾道终当通。 诗词问答问：黄正言为邑宰累罢郡送行的作者是谁？答：姜特立 参考注释人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 不作(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。” (2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。” 方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” 儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 惨然心里悲痛的样子 惨然不乐 见颜犹见面。 唐 韩愈 《与大颠师书》：“久闻道德，切思见颜。” 叔子亦称“小叔子”,丈夫的弟弟 后山(1).后面的山。 元 贡师泰 《题山水图》诗：“前山后山云乱起，山脚入溪清见底。” 沉从文 《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“后山上到春天各处是野兰花。” (2).旧时官帽背后上方隆起的部分。 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“平巾，以竹丝作胎，真青罗蒙之，长随内使小火者戴之，制如官帽，而无后山。” (3).头颅后部的枕骨。《医宗金鉴·正骨心法要旨·后山骨》：“后山，即头后枕骨也。” 二贤称誉 唐 颜真卿 、 宋 范仲淹 。 宋 王十朋 《寄南安鹿宰》诗：“春秋重復古，二贤还旧祠。” 元 孛兰肹 《元一统志·饶州路·古迹》：“ 二贤堂 ，堂在 饶州路 。二贤， 唐 颜真卿 、 宋 范仲淹 也。旧志……又云，旧有思贤堂， 王十朋 所建，亦为二贤设也。” 世士(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。” (2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沉浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。” 古风(1) 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风 这个山村的人衣冠简朴,古风犹存 (2) 诗体名。即古诗、古体诗 畏简书《诗·小雅·出车》：“王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。” 毛 传：“简书，戒命也。隣国有急，以简书相告，则奔命救之。”后以“畏简书”为公务羁身之典。 唐 李德裕 《忆平泉山居赠沉吏部》诗：“昔闻 羊叔子 ，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。” 唐 皇甫冉 《酬李司兵直夜见寄》诗：“见欲扁舟去，谁能畏简书。” 越境非法出入边境 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” 上下(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人 上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》 (2) 辈分上较高的和较低的人 全家上下都很高兴 (3) 从上面到下面 上下打量着这位陌生人 (4) 指程度上高低、优劣 不分上下 (5) 用在数量词后,表示概数;左右 今年一亩地能有一千斤上下的收成 这位先生今年五十上下 (6) 称衙门中的差役 这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》 百载百年。谓时间长久。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“故 尧 秀眉高彩，享国百载。” 明 刘基 《旅兴》诗之二七：“别离多苦怀，三年当百载。”《红楼梦》第十三回：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载。” 凛然(1) 恐惧、畏惧 众官凛然 (2) 整肃而又可敬又可怕 凛然正气 相望互相对望 雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 邻国相望。——《史记·货殖列传》 死者相望。——《资治通鉴·唐纪》 东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” 寮寀亦作“ 寮采 ”。1.官舍。引申为官的代称。《文选·张华＜答何劭＞诗》：“自昔同寮寀，於今比园庐。” 吕向 注：“同寮寀，同官也。” (2).指僚属或同僚。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 孝元 初出 会稽 ，精选寮寀。” 唐 杨炯 《同詹事府官寮祭郝少保文》：“府庭颯而变色，寮采惨而相惊。” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第一折：“那寮寀的礼不周，这子弟的心自省，也须知桑梓人恭敬，甚的是遗后见君情。” 清 黄宗羲 《赵州李公救灾记》：“﹝ 李公 ﹞噬臂出血，书衣为章，以告寮采，其能将伯之助乎！” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·应声蓝面鬼》：“公思《易》能驱邪魅，即为讲《易》之乾卦，鬼犹应声，惟至‘地道光也’句，鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。” 礼遇以礼相待 受到礼遇 讵敢岂敢；怎敢。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“观者徒倾骇，躑躅詎敢前。” 元 蒲道源 《点绛唇·次杜仲正经历怀古韵》词：“自笑疏顽，詎敢儕英秀。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》：“谅郎君口同百舌，胆如鼷鼠，詎敢作犯法事？” 敬恭恭敬奉事；敬慎处事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：“尔其敬恭，无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》：“自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同儕。” 才自方言。刚才。《西游记》第五三回：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。” 超卓高超卓越。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“文辞超卓，四座叹之。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“閤下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德。” 宋 陆游 《跋佛智与升老书》：“议论超卓，殆非世儒所及。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物八·玉华山樵》：“仪容俊伟，趣识超卓。” 邹韬奋 《经历》二九：“在这种地方，我们不得不敬佩职业教育社诸先生眼光的远大，识见的超卓，态度的光明。” 落落(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方> (2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合> (3) 堆积的样子 落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》 涧底松涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。” 宋 苏辙 《徐孺亭》诗：“ 徐君 鬱鬱涧底松， 陈君 落落堂上栋。”亦省作“ 涧松 ”。 唐 陈陶 《寄兵部任畹郎中》诗：“ 崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。” 宋 陆游 《涧松》诗：“涧松鬱鬱何劳叹，却是人间奈废兴。” 所用(1).使用，任用。 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“卷舒不随乎时，文武唯其所用。” (2).需用之物。《水浒传》第四回：“一应所用，小子自当準备。” 飒然(1) 形容风吹时沙沙作响 有风飒然而至 (2) 爽利的样子 或如刀剑铁骑,飒然浮空。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 衰蓬枯萎的蓬草。 唐 李白 《古风》之二八：“华鬢不耐秋，颯然成衰蓬。” 唐 卢纶 《潞府崔功曹峒长林司空丞曙俱谪远方余以摇落之时对书增叹因呈河中郑仓曹畅参军昆季》诗：“鬢似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。” 送三一般民俗在人死后第三天要诵经设祭迎魂,叫“接三”;黄昏时,要焚化纸钱冥器,送鬼魂到路口,叫“送三” 愿言思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。” 宏博(1) 宽宏大度 宏博的胸襟 (2) 广博 内容宏博 道终指隐士或修道者死亡。《宋书·孝义传·郭原平》：“ 山阴 朱百年 道终物表，妻 孔 耋齿孀居，窶迫残日。” |
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