古诗 | 偈颂十七首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释师范 |
释义 | 偈颂十七首原文二千年前,尺不如寸。二千年后,寸不如尺。 清凉到这裹,眼不见为净。 只将三文钱,娶个黑老婆。 长裙短袖,拖泥带水,隈隈{毡占换崔}{毡占换崔}。 且恁麽过,更谁管你。 结制解制,长期短期。 杀生护生,得念失念。 阿呵呵,少林穿林客,元是老臊胡。 诗词问答问:偈颂十七首的作者是谁?答:释师范 参考注释千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》:“幽室一已闭,千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“盖百代之仪表,千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》:“山称万岁,河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词:“往事越千年, 魏武 挥鞭。” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 文钱钱。因钱有文字,故称。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·圣皇篇》:“何以为赠赐,倾府竭寳珍,文钱百亿万,采帛若烟云。” 老婆(1) 老太婆 (2) 丈夫称妻子 老婆孩子 短袖见“半袖” 拖泥带水形容在泥泞道路上行走的状貌。比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要 管你不管;无论。 周立波 《山乡巨变》上一:“还不坐匀呀,浪来把船打翻了,管你半边天,两边天的,都要洗冷水澡了。” 郭小川 《出钢的时候》诗六:“管你什么难关险道,根本不在话下!” 结制即结夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·僧寺结制》:“四月十五日结制,谓之‘结夏’。盖天下寺院僧尼菴舍,设斋供僧,自此僧人安居禪教律寺院,不敢起单云游。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“四月十五日,天下僧尼就禪刹搭掛,谓之‘结夏’,又谓之‘结制’。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·僧尼结夏》:“四月十五日天下僧尼,就禪刹掛褡,谓之结夏,又谓结制。盖夏乃长养之节,在外行恐伤昆虫草木,故九十日安居。”参见“ 结夏 ”。 解制犹解夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·解制日》:“七月十五日,一应大小僧尼寺院设斋解制,谓之‘法岁周圆之日’。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》:“西域番僧结制之日,秤其身若干觔,即以蜡为身,亦若干觔,解制之日再秤之,若身重於蜡,即为得道,蜡重於身,则学败矣。”参见“ 解夏 ”。 长期很久;长时间 这场辩论可以长期继续下去 短期(1) (2) 发生在或涉及到的较短期间 (3) 六个月或少于六个月期限的 杀生指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵,并以为十恶之一。佛门十戒中第一是不得杀生 不杀生 呵呵象声词,笑声 少林指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陆游 《东窗偶书》诗:“屏风叠邃思 庐阜 ,冠子峯高忆 少林 。”《西游记》第二六回:“ 少林 别有真滋味,花果馨香满树红。”详“ 少林寺 ”。 老臊胡《五灯会元·龙潭信禅师法嗣·德山宣鉴禅师》:“这里无祖无佛, 达磨 是老臊胡, 释迦老子 是乾屎橛, 文殊 、 普贤 是担屎汉。”本指多须髯的胡人,后泛称络腮胡须。 清 梁同书 《直语补证》:“老臊胡,俗以多髯连鬢者为落腮鬍,其实非也……胡人頷下多髯,故俗有此称。” |
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