古诗 | 闻孙岩老挂冠叹仰之余辄赋长句 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 原文圣贤在世龙行天,出处何至为物牵。后人竞作驹伏辕,未死奄奄如九泉。 郫孙公者山泽僊,巉岩玉骨寒入肩。 哦诗调苦乱嘒蝉,燥墨瘦字丑不妍。 诸公好之挽使前,六丁力尽山嶷然;奏书告老不待年,脱手径上岷山巅。 吾侪一官自纠缠,俛首鞭箠不自怜,强欲作诗诵公贤,事伟辞卑难并传。 诗词问答问:《闻孙岩老挂冠叹仰之余辄赋长句》的作者是谁?答:陆游 参考注释圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 在世活着;存活于世间 老人要是还在世,可能又是另一番景象 行天(1).行空,经行天空。《后汉书·马援传》:“行天莫如龙,行地莫如马。” 唐 韩愈 《春雪》诗:“入镜鸞窥沼,行天马度桥。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韵》:“涌地金芒发,行天玉镜流。” 林庚白 《首都饭店闻警》诗:“前军超海争擒贼,两队行天屡合围。” (2).曲调名。《隋书·音乐志下》:“﹝太庙﹞送神礼毕五言,象《行天曲》。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通二》:“《行天》, 贞观 中 侯尚书 妾 方 等善唱之,后有 郝三宝 者,亦能歌此,自谓不及。” 何至何至于;岂有。《史记·汲郑列传》:“且 匈奴 畔其主而降 汉 , 汉 徐以县次传之,何至令天下骚动,罢獘中国而以事夷狄之人乎!”《宋书·江夏王义恭传》:“性之所滞,其欲必行,意所不在,从物回改,此最弊事。宜应慨然立志,念自裁抑。何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉!” 金 王若虚 《论语辨惑四》:“ 子贡 虽恶称人之恶者,亦何至湔洗 桀 紂 以为忠厚哉?” 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 驹伏辕汉武帝 时, 魏其侯 窦婴 与丞相 武安侯 田蚡 不和。一次宴会上,与 魏其 交好的 灌夫 冲撞了 武安侯 , 武安侯 治之重罪, 魏其 竭力为之开脱。 武帝 召群臣问是非,因两人都是外戚,大臣不敢直言。“上怒内史曰:‘公平生数言 魏其 、 武安 长短,今日廷论,局趣效辕下驹,吾并斩若属矣。’”事见《史记·魏其武安侯列传》。后因以“驹伏辕”形容畏缩不前,无所作为。 宋 陆游 《闻孙岩老挂冠叹仰之馀辄赋长句》:“后人竞作驹伏辕,未死奄奄如九泉。” 奄奄(1) 气息微弱的样子 儿神气木呆,奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》 (2) 同 “晻晻”。阴沉沉的 晻晻黄昏后。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 九泉比喻地下最深处;黄泉 冥冥九泉室,漫漫长夜台。——阮瑀《七哀》 居九泉之下。——清· 林觉民《与妻书》 山泽(1).山林与川泽。《易·说卦》:“天地定位,山泽通气。”《史记·货殖列传》:“ 汉 兴,海内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“山泽焦枯,草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》:“乃若 沉 母太安人者,其天人之交会,而山泽之钟灵者乎!” (2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》:“虽则山泽之人,无不感德,思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》:“ 司马彪 曰: 华阳 ,亭名,在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽,学琴于古人,即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》:“小生一介寒儒,久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》:“愳山泽之癯,有不尽知,用敢仰衷国史,作赞二十有一。” 巉岩(1) 一种陡而隆起的岩石,如悬崖或崖、孤立突出的岩石 野花野草…要把巉岩装扮起来。——李健吾《雨中登泰山》 (2) 参差不齐的岩石海岸,尤指给航行造成威胁的 玉骨(1).白骨,死者的骸骨。 宋 王安石 《悼慧休》诗:“玉骨随薪尽,空留一分香。” 宋 陆游 《十二月二日夜梦游沉氏园亭》诗:“玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁间尘。” 清 纳兰性德 《山花子》词:“林下荒苔 道韞 家,生怜玉骨委尘沙。” (2).清瘦秀丽的身架。多形容女子的体态。 唐 李商隐 《偶成转韵七十二句赠四同舍》:“天官补吏府中趋,玉骨瘦来无一把。” 宋 向子諲 《丑奴儿·宣和辛丑》词:“ 无双亭 下琼花树,玉骨云腴。倾国称姝。除却 扬州 是无处。” 明 顾有孝 《三嫁娘词》:“新欢病支离,玉骨瘦难举。” (3).梅花枝干的美称。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷二:“ 袁丰 居宅后,有六株梅……﹝ 丰 ﹞叹曰:‘烟姿玉骨,世外佳人,但恨无倾城笑耳。’即使妓 秋蟾 出比之。” 金 段成己 《嗅梅》诗:“玉骨那愁瘴雾伤,好将经卷伴南荒。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·咏梅》词:“氷肌玉骨天分付,兼付与凄凉。” (4).指笛子。 元 张雨 《猿臂笛》诗:“ 三峡 家山已隔生,一枝玉骨尚堪横。” 入肩为谋划某事而侧身其中。《水浒传》第八一回:“如今小弟多把些金珠去那里入肩,枕头上关节最快。小弟可长可短,见机而作。”《水浒传》第八一回:“当初俺哥哥来 东京 求见娘子,教小人诈作 张闲 ,来宅上入肩。” 诗调诗的格调。 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美早春病中书事》诗:“祗贪诗调苦,不计病容生。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下:“ 李郢 诗调美丽,亦有子弟标格, 郑尚书 顥 门生也。” 明 李东阳 《明故中顺大夫太常寺少卿兼翰林院侍读陆公行状》:“﹝ 陆鉞 ﹞诗调高古,尽去穠艷。” 诸公(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》:“天子八佾,诸公六,诸侯四。诸公者何?诸侯者何?天子三公称公,王者之后称公,其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》:“诸公六六为行,诸侯四四为行。” (2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》:“ 叔 为人刻廉自喜,喜游诸公。” 张守节 正义:“诸公谓丈人行也。” (3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》:“诸公衮衮登臺省,广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗:“买得 吴 船便欲东,更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回:“三位先生,小弟有个疑难在此,诸公大家参一参。” 丁力成年的劳力。 唐 高彦休 《唐阙史·真陵开山》:“且煎且凿,役百万丁力,孜孜矻矻。”《金史·食货志一》:“比闻民乏食至鬻子者,听以丁力等者赎之。” 明 范濂 《云间据目抄》卷四:“本朝役东南之民,皆以均徭编审,而独注意於粮长之一事,故祖宗之法,必取丁力相应有行止者充之。” 嶷然(1).形容年幼聪慧。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪二》:“考德叙才,莫若 解瀆亭侯 宏 ,年十有二,嶷然有 周成 之质。”《南史·齐曲江公遥欣传》:“ 遥欣 髫齔中便嶷然。” 宋 王安石 《侍卫亲军步军副都指挥使勤威冯鲁公神道碑》:“自为儿童,状貌嶷然,慷慨有大意,人固已奇之矣。” 清 朱琦 《北堂侍膳图记》:“其右面微俯,嶷然而秀出者,为其季弟 湘渔 。” (2).卓异貌;屹立貌。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“含霜履雪,义不苟合;据道推方,嶷然不羣。”《新唐书·韦处厚传》:“ 处厚 姿状如甚懦者,居家亦循易,至廷争,嶷然不可回夺。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二:“ 江 南有大、小 孤山 ,在江水中,嶷然独立。”《金史·百官志一》:“ 金 自 景祖 始建官属,统诸部以专征伐,嶷然自为一国。” (3).端庄貌。《世说新语·言语》“ 庾公 造 周伯仁 ” 刘孝标 注引《晋阳秋》:“ 顗 有风流才气,少知名,正体嶷然,儕辈不敢媟也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》:“中有佛坐像,高七尺餘,相好允备,威肃嶷然,首戴宝冠,光明时照。” 王闿运 《郭新楷传》:“应接衣冠,嶷然有度。” 奏书(1). 汉 时在诸侯王国中,臣下向王公陈述意见的文书称“奏书”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》:“ 战国 以前,君臣同书; 秦 汉 立仪,始有表奏,王公国内,亦称奏书。” 姚华 《论文后编·目录上》:“奏之为言进也,於天子曰奏,於王公曰奏书,於公府曰奏记。” (2).泛指奏章。 宋 王安石 《王中甫学士挽词》:“同学 金陵 最少年,奏书曾用牘三千。” (3).臣下向君主进呈文书。 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》:“臣拜稽首,退而奏书於陛下。” (4).丛辰名。为岁之贵神,主奏记与伺察。一说为水神,是岁君的谏臣。《协纪辨方书·义例一·奏书》:“《广圣历》曰:‘奏书者,岁之贵神也,掌奏记,主伺察。’…… 曹震圭 曰:‘奏书者,水神也,为岁君之諫臣。’” 告老封建时代臣子或官员因年老辞去职务,后泛指年老退休 他捞够了,就假装告老还乡 冬十月晋韩献子告老。——《左传·襄公七年》 待年(1).谓女子待年长而聘。《后汉书·皇后纪下·献穆曹皇后》:“ 操 进三女 宪 、 节 、 华 为夫人,聘以束帛玄纁五万匹,小者待年於国。” 李贤 注:“留住於国,以待年长。”后因以称女子待嫁。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。” 南朝 梁 张缵 《丁贵嫔哀策文》:“爰及待年,含章早穆;声被 洽阳 ,誉宣 中谷 。” (2).谓等待年老致仕。 宋 曾巩 《祭致仕湛郎中文》:“维公早以郎潜,安於养志;晚而家食,曾不待年。治绩纪於朝廷,行实推於乡里。” 宋 范公偁 《过庭录》:“ 蜀公 表谢曰:‘六十三而告老,盖不待年;七十五而復来,孰云中礼。’” 脱手(1) 出手;离手 (2) 卖出 货物昨日已脱手 岷山中国西部大山。位于四川松潘县北,绵延于四川、甘肃两省边境,为长江、黄河两大水系的分水岭,平均高度 2500 米,主峰 5588 米 吾侪我辈;我们这类人 吾侪同说书者。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 吾侪闷来村店饮村酒 纠缠(1) 相互缠绕 纠缠不清 (2) 烦扰;搅扰 儿子老是纠缠父亲,怕父亲不给钱就走掉 俛首低头,表示服从 百越之君,俛首系颈,委命下吏。——汉· 贾谊《过秦论》 鞭箠1.鞭子。亦用作比喻。《国语·吴语》:“君王不以鞭箠使之,而辱军士使寇令焉。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》:“騏驥日驰千里,鞭箠不去其背。” 欧榘甲 《新广东》五:“鄙人虽浅陋,愿执鞭箠为马前卒。” 何其芳 《一个平常的故事》:“让我的歌唱变成鞭箠。” 2.鞭打。《东观汉记·和熹邓皇后传》:“宫人盗者,即时首服,不加鞭箠,不敢隐情。”《太平广记》卷四八九引 唐 无名氏《冥音录》:“幼时,每教其艺,小有所未至,其母輒加鞭箠,终莫究其玅。”《二刻拍案惊奇》卷八:“明日主人寻究,定遭鞭箠。” 刘师培 《悲佃篇》:“若输税逾期,则鞭箠之惨,无异于公庭。” 3.比喻督促、勉励。 梁启超 《中国积弱溯源论》第一节:“但使有一姓能箝制我而鞭箠我者,我即从而崇拜之拥护之。” 4.征服,控制。 清 姚鼐 《书<货殖传>后》:“方 秦始皇 统一区夏,鞭箠夷蛮,雄略震乎当世。” 自怜亦作“ 自怜 ”。自伤;自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》:“阴忧兮感余,惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》:“行乞贷而无处,退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗:“镜中不相识,捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗:“自怜无旧业,不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》:“共喜流觴修故事,自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》:“惊扰詎云妄?奔逃只自怜。” 见“ 自怜 ”。 伟辞亦作“ 伟词 ”。壮美瑰丽的文词。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》:“虽取鎔经意,亦自铸伟辞。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》:“ 诚斋 亟称其文,有‘发而为文,自铸伟词,其史论有 迁 固 之风……’等语。” 清 赵翼 《瓯北诗话·黄山谷诗》:“欲下笔先体古人致意曲折处,久乃能自铸伟词。” 郭沫若 《今昔集·屈原·招魂·天问·九歌》:“认为 屈原 招 怀王 ,沿依旧俗,别铸伟词,似较巫觋任意歌唱之说更为圆满也。” 并传一同流传。 汉 刘向 《说苑·谈丛》:“ 盗跖 凶贪,名如日月,与 舜 禹 并传而不息,而君子不贵。”《后汉书·翟酺传》:“太尉 赵憙 以为太学、辟雍皆宜兼存,故并传至今。” |
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