| 古诗 | 赠元稹 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 赠元稹原文自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。 岂无山上苗，径寸无岁寒。 岂无要津水，咫尺有波澜。 之子异于是，久要誓不谖。 无波古井水，有节秋竹竿。 一为同心友，三及芳岁阑。 花下鞍马游，雪中杯酒欢。 衡门相逢迎，不具带与冠。 春风日高睡，秋月夜深看。 不为同登科，不为同署官。 所合在方寸，心源无异端。 诗词问答问：赠元稹的作者是谁？答：白居易 全唐诗 参考注释自我(1) 自己 自我吹嘘 (2) 与现实有关的个性的意识部分 宦游为求官而出游 长卿久宦游,不遂而困。——《汉书·司马相如传》 同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 长安长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带 所得指所获得的东西 所得无几 元君(1).贤德的国君。《国语·晋语七》：“抑人之有元君，将禀命焉。” 韦昭 注：“元，善也。”一说，犹元首。见 杨树达 《积微居读书记·读国语小识·晋语七》。 (2).道教语。女子成仙者之美称。 唐 吕岩 《七言》诗之四九：“紫詔随鸞下玉京，元君相命会三清。”《云笈七籤》卷九七：“ 南极王夫人 ， 王母 第四女也，名 林 ，字 容真 ，一号 南极紫元夫人 ，或号 南极元君 。”如： 金母元君 （ 西王母 ）； 碧霞元君 （ 后土夫人 ）。 (3).祖先。 汉 刘向 《列女传·齐东郭姜》：“请就元君之庙而死焉。” 定交(1).结为朋友。《东观汉记·王丹传》：“司徒 侯霸 欲与 丹 定交， 丹 被徵， 霸 遣子 昱 候， 昱 道遇 丹 ，拜於车下。” 唐 白居易 《感旧》诗：“平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“某与丞相定交四十餘年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“予昔游都下，力拯 卢柟 之难，诸縉绅多其义，相与定交。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷上：“余在 广陵 ，偶见 成都 费密 诗，极击节…… 密 遂来定交，如平生懽。” (2).停止；罢休。 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折：“望迢迢恨堆满西风古道，想急煎煎多情人去了，和青湛湛天有情天亦老。俺气氲氲喟然声不定交。” 明 贾仲名 《对玉梳》第二折：“ 怜儿 ，且顺着虔婆，若不依他有五千塲不定交，就叫那呆汉来挤上他一塲，也絶了念头。” 径寸(1).径长一寸。常用以形容圆形物之细小。 汉 张衡 《南都赋》：“酒则九醖甘醴，十旬兼清，醪敷径寸，浮蚁若蓱。” 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。” (2).指径寸之木。比喻微才，小才。含有自谦意。 宋 苏轼 《叶公秉王仲至见和次韵答之·再和》：“谁惜异材蒙径寸，自惭枯枿借凌霄。” 岁寒一年中的寒冷季节,深冬 余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》 津水水涨溢，泛滥。《国语·楚语上》：“若津水，用女作舟；若天旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。” 韦昭 注：“喻遭津水。” 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 波澜(1) * 浪 至若春和景明,波澜不惊(起)。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (2) 多用于比喻 文章波澜起伏 之子这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。” 于是紧接上事之后并由于上事而出现某种结果 要誓(1).订立盟誓。《周礼·春官·诅祝》“盟诅” 汉 郑玄 注：“主於要誓。大事曰盟，小事曰诅。”《三国志·魏志·杜袭传》：“会 荆州 出步骑万人来攻城， 袭 乃悉召县吏民任拒守者五十餘人，与之要誓。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·寄生》：“ 王孙 谢曰：‘生平未见颜色，故目中止一 闺秀 。今知罪矣！’遂与要誓。” (2).约法；律令。《东观汉记·耿秉传》：“﹝ 耿秉 ﹞军行，常自被甲在前，休止不结营部，然远斥候，明要誓，有惊，军阵立成。” 不谖不忘。《诗·卫风·淇奥》：“有斐君子，终不可諼兮。” 毛 传：“諼，忘也。” 唐 韩愈 《江汉答孟郊》诗：“何为復见赠，繾綣在不諼。” 无波(1).不起波澜。《文子·上德》：“使人无渡河，可；使河无波，不可。” 唐 杜甫 《泛江》诗：“方舟不用楫，极目总无波。” 金 元好问 《超禅师晦寂庵》诗：“无波古井静中天，三尺藜床坐欲穿。” (2).以喻时世安定。《旧唐书·玄宗纪上》：“上稟圣謨，下凝庶绩；八荒同轨，瀛海无波。” 古井(1). 唐 孟郊 《列女操》：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。 宋 苏轼 《临江仙》词：“无波真古井，有节是秋筠。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之三：“生来不识古井怨，唱得 后主 《后庭花》。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“个个心如古井，脸若严霜。” (2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“路上行人，都嘖嘖称羡，都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人，才知道凡娶着不甚正路的妇人－－如妓女、寡妇之类－－做老婆，却带着银钱来的，叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回：“更有些风流子弟，当他是一个古井，志在兜结於他，希望淘得钱钞。” 有节有节度；有节制。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。” 唐 李德裕 《欹器赋》：“表人道之隆替，明百事之有节。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“主帅慎进退，出师贵有节。” 张书绅 《正气歌》三：“在 南昌 起义失败的教训里，在 皖南 事变有利有节的斗争中……哪一个革命者不应看到，这一切一切都是由千千万万革命先烈用血和生命写成。” 竹竿(1).砍下来的削去枝叶的竹子。《诗·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于 淇 。”《后汉书·方术传下·左慈》：“﹝ 慈 ﹞因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鱸鱼出。” 唐 孟浩然 《岘潭作》诗：“试垂竹竿钓，果得查头鯿。”《二十年目睹之怪现状》第五三回：“那几个人却是对着我走来，一个提着半明不灭的灯笼，那两个每人摃着一根七八尺长的竹竿子。” 沉从文 《边城》一：“渡船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环。” (2).竹子的主干。 唐 元稹 《种竹》诗：“昔公怜我直，比之秋竹竿。” 清 金人瑞 《对雪》诗：“压倒竹竿终劲直，怜斯鸟雀尽徬徨。” (3).指竹子。 元 耶律楚材 《西域和王君玉诗》之六：“奔走红尘积有年，深思雪涧竹竿千。” 章炳麟 《董逃歌》：“ 秦 帝不蹈海，归蒔千竹竿。” 同心(1) 思想或认识一致 同心同德 (2) 共一中心或核心 同心圆 同心度 (3) 共同的心愿;心思相同 神佛原有同心 (4) 志同道合;情投意合 昔时同心人,今日两离分 芳岁(1).指农历每年的首月。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬……芳岁、华岁。” (2).芳春；盛年。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之四：“芳岁犹自可，日夜望君归。” 唐 李白 《书情寄仲弟邠州长史昭》诗：“怀君芳岁歇，庭树落红滋。” 宋 王安石 《露坐》诗：“芳岁老易晚，良宵闲独多。” 鞍马(1) 泛指马和马具 愿为市鞍马,从此替爷征。——《木兰诗》 (2) 指人骑的马 而操舍鞍马,仗舟楫,与 吴越争衡。—— 司马光《资治通鉴》 (3) 骑马的人 门前冷落鞍马稀。——白居易《琵琶行》 (4) 一种体育器材,形状略像马,背部有两个半圆环,可以调整高度,用来做体操 杯酒(1).一杯酒。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。” (2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 具带匈奴 饰金的腰带。《战国策·赵策二》：“遂赐 周绍 胡服、衣冠、具带、黄金师比，以傅王子也。”《史记·匈奴列传》：“黄金饰具带一。” 裴駰 集解引《汉书音义》曰：“要中大带。” 王国维 《观堂集林·胡服考》：“具带者，黄金具带之畧。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 登科科举时代应考人被录取,也说“登第” 方寸(1) 一寸的平方大小 方寸之地起波澜 (2) 一平方寸 (3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!” 心源犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。” 异端(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼 攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。” (2) 古代儒家称其他学说、学派为异端 诗文赏析有节秋竹竿《赠元稹》是一首五言古诗。首联言：“自我从宦游，七年在长安”。以此推论，此诗约作于唐宪宗元和四年（公元809年），诗人任左拾遗，仍充翰林学士。诗通篇谈论他与元稹的深厚友情及元稹的为人。这两句是说，元稹安恬平静，与世无争，如无波之井水；气节如竹之刚直清高。以形象表达情意，比喻贴切、生动、鲜明，意境称佳。 --引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》 |
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