| 古诗 | 送薛能赴镇徐方 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李频 |
| 释义 | 送薛能赴镇徐方原文列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。 皎日为明信，清风占早秋。 虽同郤縠举，郤縠不封侯。 诗词问答问：送薛能赴镇徐方的作者是谁？答：李频 全唐诗：卷589-22 参考注释列土分封土地。《汉书·谷永传》：“方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。” 唐 白居易 《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。” 元 揭傒斯 《张荣追封济南王仍谥忠襄制》：“虽列土之封，犹及於悬车之日，而漏泉之泽，未究於盖棺之餘。”参见“ 列土分茅 ”。 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 九州(1) 中国的别称 (2) 日本四主岛中最南的岛 山河山岭和河流,指国家的疆土 锦锈山河 设险谓利用险要之地建立防御工事。《易·坎》：“王公设险，以守其国。” 唐 柳宗元 《邠宁进奏院记》：“设险西陲，而戎虏伏息。” 清 夏炘 《学礼管释·释沟洫井田异制》：“一二百里之内，尚非难事，其必多为沟澮者，既有以备水旱，而设险守国之意即存乎其中。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 分忧分担、排解忧患,使其摆脱困境 为国分忧 皎日明亮的太阳。古多用于誓辞。 三国 魏 曹植 《黄初五年令》：“孤推一概之平，功之宜赏，於疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。” 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“我和你同享富贵，决不有负，指皎日昭昭为证。” 清 黄叔威 《赠陈梦雷古诗》之六：“皎日方寸心，万古经乾坤。” 郁达夫 《沉沦》一：“晴天一碧，万里无云，终古常新的皎日，依旧在她的轨道上，一程一程的在那里行走。”参见“ 皦日 ”。 明信(1).犹言诚心敬意。《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛……可荐於鬼神，可羞於王公。” 南朝 陈 徐陵 《为护军长史王质移文》：“国家体兹明信，有同皎日。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》：“惟有明信，乃成茂勋。” (2).犹确信。《后汉书·李法传》：“上疏以为朝焉苛碎……又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。” (3).贤明而诚笃。 唐 柳宗元 《送元暠师序》：“ 中山 刘禹锡 ，明信人也。” (4).信物。 清 沉起凤 《谐铎·鬼婿》：“妾有玉珮一枚，持献萱堂，以作明信。” 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 早秋入秋不久;刚过立秋之时 不封不聚土筑坟。《易·繫辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。” |
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