古诗 | 月中仙 自咏 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王哲 |
释义 | 月中仙 自咏原文自问王三,你因缘害风,心下何处。怡颜独哂,为死生生死,最分明据。 转令神性悟。 更慵羡、我夸五裤。 愈觉清凉地,皮毛无用,那更忆丝絮。 浑身要显之时,这巾衫青白,总是麻布。 葫芦贮药,又腋袋经文,拯救人苦。 竹携常杖柱,侍自在、逍遥钟吕。 道余归去路。 烟霞侣。 诗词问答问:月中仙 自咏的作者是谁?答:王哲 参考注释自问(1) 自己问自己 (2) 自己衡量 因缘(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件 洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》 (2) 缘分 他俩真有因缘 害风谓得了疯病。 明 屠隆 《綵毫记·乘醉骑驴》:“看这人絮叨叨,埋怨谁来,莫非害风了。” 心下心中;心里 他表面虽不说话,心下意见可大了 何处哪里,什么地方。《汉书·司马迁传》:“且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!” 唐 王昌龄 《梁苑》诗:“万乘旌旗何处在?平臺宾客有谁怜?”《宋史·欧阳修传》:“ 脩 论事切直,人视之如仇,帝独奬其敢言,面赐五品服。顾侍臣曰:‘如 欧阳脩 者,何处得来?’” 茅盾 《一个女性》五:“但是何处有爱呢?何处是爱呢?” 怡颜(1).和悦的容颜。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“怡颜高览,弭翼凤戢。” 清 和邦额 《夜谭随录·柴四》:“卒至一村落,清流环绕,緑树阴浓,板屋竹墙,儼如画里,就中黄童白叟,各有怡颜之色。” (2).使容颜喜悦。 晋 陶潜 《归去来兮辞》:“引壶觴以自酌,眄庭柯以怡颜。” 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》:“ 德寿 在北内,颇属意玩好。 孝宗 极先意承志之道,时罔罗人间以供怡颜。” 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》:“原始反终,故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗:“谁云死生隔,相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》:“故五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》:“死生因天地之刑。” 韦昭 注:“死,杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗:“所向无空阔,真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》:“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二:“畏人默坐成痴钝,问旧惊呼半死生。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 明据明确的证据或依据。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“子犹怀疑,求之明据。”《三国志·吴志·张昭传》“州里才士 陈琳 等皆称善之” 裴松之 注引 张昭 著论曰:“夫类事建议,经有明据,传有徵案,然后进攻退守,万无奔北,垂示百世,永无咎失。” 神性(1).心灵;精神。《世说新语·雅量》“释 道安 ” 刘孝标 注引《安和上传》:“﹝ 道安 ﹞年十二作沙门,神性聪敏,而貌至陋。” 南朝 梁 刘勰 《<文心雕龙>序》:“摛神性,图风势,苞会通,閲声字。”《北史·崔光传》:“取乐琴书,颐养神性。” (2).指经过陶冶的人性。 孙中山 《国民应以人格救国》:“古人所谓天人一体,依进化的道理推测起来,人是由动物进化而成,既成人形,当从人形更进化而入于神圣。是故欲造成人格,必当消灭兽性,发生神性,那么才算是人类进步到了极点。” 五裤见“ 五絝 ”。 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 皮毛(1) 带毛兽皮的总称 貂皮是贵重的皮毛 (2) 体表皮肤和附着于皮肤的毫毛的合称 (3) 比喻表面的知识 略知皮毛 无用(1) 不适用的 无用而傲慢自大的文职人员 (2) 没有价值或意义的;没有用处或效果的 在字母表中无用的字母 丝絮即丝绵。《孟子·滕文公上》:“麻缕丝絮轻重同,则贾相若。”《史记·匈奴列传》:“ 匈奴 处北地,寒,杀气早降,故詔吏遗单于秫糱金帛丝絮佗物岁有数。” 唐 白居易 《重赋》诗:“繒帛如山积,丝絮似云屯。” 浑身全身 吓得浑身发抖 要显犹显要。亦指显要之官。 唐 司空图 《唐故太子太师致仕卢公神道碑》:“虽文场迂滞,然时者亦歷指要显,不敢徒以负地待之。” 明 李东阳 《明故封大中大夫陕西布政司左参政梁公墓志铭》:“吏部下御史覆实,命始再锡副都御史,虽要显,秩不过三品,锡不改命,然乡之人皆以都宪礼尊之无异词。” 青白白而发青,尤指脸没有血色 总是永远地;无例外地 麻布用麻的纤维织成的布 葫芦(1) (2) 一年生蔓草,叶如心形、互生,花白色,果实如大小二球重叠,除其果肉,可充器皿 (3) 该蔓草之果实 (4) 葫芦属某些植物的泛称 (5) 用作中药的该种植物的干燥果实,用于利尿消肿 (6) 滑车的俗称 (7) 由葫芦壳做的器具(如瓶、壶) 取一葫芦。——宋· 欧阳修《归田录》 (8) 糊涂,宋元时有“葫芦提”俗语,意即糊里糊涂;葫芦庙,《红楼梦》里虚拟的庙名。意即糊里糊涂的地方 经文经书或宗教典籍的正文 拯救援助使脱离危难;援救 拯救落水儿童 恳恩拯救。——《广东军务记》 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 逍遥自由自在,不受拘束 钟吕(1).指乐律,声律。《诗·周南·麟之趾》“麟之角,振振公族,于嗟麟兮” 孔颖达 疏引 三国 吴 陆玑 曰:“麟麕,身牛,尾马,足黄色,员蹄,一角,角端有肉。音中钟吕,行中规矩。” 清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》:“古诗皆乐也。文士为之辞曰诗,乐工协之於钟吕为乐。” 清 冯桂芬 《洪鼎邮程诗思图》诗:“君诗钟吕音和平,此时都作变徵声。” (2). 锺离权 、 吕洞宾 的并称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹下》:“盖 钟 吕 虽自称 唐 人,而其迹皆显於 宋 ,一时方士神其説,遂托 唐 人姓名以纪之。” 指乐钟。《镜花缘》第八八回:“左笙鼗,右鐘吕,悬风铃,笑月杵。” 清 顾炎武 《华下有怀顾推官》诗:“鐘吕久不鸣,乾坤尽聋喑。” 去路前进的道路;去某处的道路 挡住敌人的去路 烟霞侣亦作“烟霞侣”。1.与山水结成伴侣。喻性好山水。 唐 白居易 《祇役骆口因与王质夫同游秋山偶题》诗:“石拥百泉合,云破千峯开;平生烟霞侣,此地重徘徊。” (2).指游山玩水的伴侣。 清 孙枝蔚 《清明日泛舟城北》诗:“素心能几人?经年成间阻。今日鶯花前,重聚烟霞侣。” (3).指山林隐士。 唐 丘丹 《奉酬韦苏州使君》诗:“久作烟霞侣,暂将簪组亲。” |
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