| 古诗 | 病中六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈师道 |
| 释义 | 病中六首原文静里秋光到，闲中昼自长。闭门宜泄柳，尸祝谩庚桑。 腹已枵经笥，身犹试药方。 强名今日愈，勃窣负东墙。 诗词问答问：病中六首的作者是谁？答：陈师道 参考注释秋光(1).秋日的阳光。 唐 李商隐 《商於》诗：“ 商於 朝雨霽，归路有秋光。” 清 刘大櫆 《吴氏节母墓志铭》：“悬皎日之秋光，倾 岷江 以涤也。” (2).秋日的风光景色。 唐 陈子昂 《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》诗：“秋光稍欲暮，岁物已将阑。” 唐 司空图 《重阳山居》诗：“满目秋光还似镜，殷勤为我照衰颜。” 宋 王安石 《锺山西庵白莲亭》诗：“野艷轻明非傅粉，秋光清浅不凭材。” 明 杨慎 《赋得千山红树图送杨茂之》：“画作千山红树图，行色秋光两瀟洒。” 尸祝(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。” (2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。” (3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？” 庚桑复姓。 周 有 庚桑楚 。见《庄子·庚桑楚》。 经笥《后汉书·文苑传上·边韶》：“腹便便，‘五经’笥。”后以“经笥”比喻博通经书的人。《晋书·裴秀传赞》：“ 鉅鹿 自然，亦云经笥。” 唐 褚亮 《奉和咏日午》：“昼寝惭经笥，暂解入朝衣。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美昼眠》：“ 宰我 粪墙讥敢避， 孝先 经笥謔兼忘。” 药方为治疗某种疾病而组合起来的若干种药物的名称、剂量和用法 开药方 强名1.亦作"强名"。 2.犹盛名。今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 勃窣亦作“ 勃崒 ”。1.匍匐而行；跛行。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“於是乃相与獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤。” 李善 注引 韦昭 曰：“媻跚勃窣，匍匐上也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“谁言水北无人到，亦有槃珊勃崒行。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·朱文公足疾》：“出门放步人争看，不是前来勃窣翁。” (2).犹婆娑。形容才气横溢，词彩缤纷。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 刘 前进谓抚军曰：‘下官今日为公得一太常博士妙选。’既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：‘ 张凭 勃窣为理窟。’即用为太常博士。” 徐震堮 校笺：“勃窣即婆娑之声转。” 金 高士谈 《次韵饮嵓夫家醉中作》：“清新 李白 诗能胜，勃窣 张凭 理最玄。” 康有为 《六哀》诗之二：“大哉《仁学》书，勃窣天为惊。” (3).犹婆娑。纷披貌。 明 刘基 《赠道士蒋玉壶长歌》：“流苏勃窣垂鏤膺，斒斕驳马騮骆驓。” (4).犹婆娑。摇曳貌。 姚锡钧 《即事效湘绮楼体》诗：“玄谭帘勃窣，清照水委迤。” 东墙(1).东边的墙垣。 明 汤显祖 《牡丹亭·言怀》：“无萤凿遍了邻家壁，甚东墙不许人窥。”参见“ 东墙窥宋 ”。 (2).即东蘠。《后汉书·乌桓传》：“其土地宜穄及东墙。东墙似蓬子，实为穄子，至十一月熟。”参见“ 东蘠 ”。 |
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