| 古诗 | 题盘古山二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 曾丰 |
| 释义 | 题盘古山二首原文太初盘古造乾坤，鬼力神筋擘混元。妙果虽圆心不有，凡身已蜕迹独存。 女娲石带补天色，波利岩余飞锡痕。 想与南安白衣老，三生元是一精魂。 诗词问答问：题盘古山二首的作者是谁？答：曾丰 参考注释太初亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。” (2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。” (3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。” 盘古即盘古氏。中国神话中的开天辟地的人物 自从盘古开天地 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 鬼力作为仆从的鬼。 元 岳伯川 《铁拐李》第二折：“鬼力，且留下，等我见 阎君 去。” 元 无名氏 《锁魔镜》第一折：“鬼力将过弓箭来者。” 混元(1).指天地元气。亦指天地。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六九：“混元生两仪，四象运衡璣。”《后汉书·班固传》：“厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒。” 李贤 注：“混元，天地之总名。” 唐 方干 《处州洞溪》诗：“混元融结后，便有此溪名。” 宋 司马光 《次韵和邻几秋雨十六韵》：“混元初不宰，霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。” (2).谓开天辟地之时。形容极古远的时代。 唐 白居易 《卯时酒》诗：“似游 华胥国 ，疑反混元代。”《云笈七籤》卷二：“混元者，记事於混沌之前，元气之始也。” 妙果佛教语。佛果，正果。 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“离此生灭，证成妙果。” 明 李贽 《代深有先文》之二：“担荷而来，因其斋粮，可使随获菩提妙果。” 圆心圆形的中心点,到圆周上各点等距 不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 凡身凡人之身；血肉之驱。 唐 李复言 《续玄怪录·杨敬真》：“五人相庆曰：‘同生浊界，并是凡身；一旦翛然，遂与尘隔。’” 蜕迹遁迹隐去。 金 段成己 《跋三堂王自写真》诗：“翛然蜕跡乘风去，一笑相逢喜拍肩。” 女娲石(1).本指神话故事中女娲补天之石。据《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，墬不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食顓民，鷙鸟攫老弱。於是 女媧 炼五色石，以补苍天。” 宋 梅尧臣 《苦雨》诗：“洒尽天汉流，蒸烂女媧石。” (2).后称具异彩之石为女娲石。《太平御览》卷五二引 南朝 宋 王歆之 《南康记》：“ 归美山 山石红丹，赫若彩绘，峩峩秀上，切霄隣景，名曰女媧石。” 补天(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。 (2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。” 飞锡(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ，出 淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天， 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注：“ 应真 ，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。” (2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。” (3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。” 白衣(1) 白色衣服 新娘身穿白衣 (2) 平民;未曾获得功名的人 (3) 古代官府中的小吏 三生佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生 世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》 三生有幸 一精(1).谓一意精心。 汉 刘向 《列女传·蔡人之妻》：“夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听。” (2).一种精气。《鹖冠子·道端》：“夫寒温之变，非一精之所化也。” 陆佃 解：“五精化气，然后寒暑成焉。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“天所以刚者，非一精之力。” |
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