古诗 | 夹河中有矮道人自小舟持呪为生人莫不异之者 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 胡仲参 |
释义 | 原文道人神貌古,双鬓欲垂肩。坐席容三尺,浮家住一船。 养生凭佛果,持钵信人缘。 早泊桥梁下,蓬头起白烟。 诗词问答问:《夹河中有矮道人自小舟持呪为生人莫不异之者》的作者是谁?答:胡仲参 参考注释人神(1).先祖的神灵。《后汉书·隗嚣传》:“宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助人神者也。”《南史·宋武帝纪》:“宗祀絶饗,人神无位。” (2).人与神。 汉 班固 《东都赋》:“人神之和允洽,羣臣之序既肃。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》:“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。”《南史·宋武帝纪》:“人神协祉,岁月滋著。” 坐席(1) 宴会时就坐入席 (2) 泛指赴宴用餐 三尺(1) 指剑,剑约长三尺,故以“三尺”为剑的代称 (2) 指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺” 臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高启《书博鸡者事》 养生保养身体 养生之道 得养生焉。——《庄子·养生主》 佛果(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果,故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》:“下度众生,上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三:“如是念佛,如是修行,如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘,成佛果。” (2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十:“ 吴长文 不喜释氏,父卒,不召僧营佛果。” 持钵(1).佛教语。托钵。 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》:“至时持鉢往福众生。” 唐 吴融 《金陵遇悟空上人》诗:“东阁无人事渺茫,老僧持鉢过 丹阳 。” (2).引申为行脚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·三僧》:“愿得一茅菴,足供大士像,旁可坐卧诵经,足跡不出门,而免持鉢之苦。” 人缘(1).犹尘缘。指与尘世的缘分。 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》:“到得 庐山 ,幸遇 腾空尊师 。他许我道骨可成,人缘未断,且暂回家,潜修密諦,后会有期。” (2).指与别人的关系。 郑振铎 《漩涡》七:“他的前一班的同学 陈士章 ,那一位老实头,他人缘不坏,却也不能出来做事,虽然托过许许多多人。” 老舍 《四世同堂》五二:“平 * 的人缘太坏了,所以全局里的人都乘着换局长之际,一致的攻击他。” 桥梁(1) (2) 供铁路、道路、渠道、管线等跨越河流、山谷或其他交通线使用的建筑物 诸道桥梁。——《资治通鉴·唐纪》 (3) 比喻能起沟通作用的人或事物 病理学是基础和临床的桥梁课 头起第一起。《红楼梦》第十六回:“小的听见昨日的头起报马来説,今日大驾归府,略预备了一杯水酒掸尘,不知可赐光谬领否?”《儿女英雄传》第四十回:“次日,起早上去谢恩,头起儿就叫的是他。” |
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