| 古诗 | 次林司户清水岩韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈宓 |
| 释义 | 次林司户清水岩韵原文祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。 仙伯遗纵参佛迹，王公新咏张军容。 索诗尚及疏庸令，筳寸何堪击钜钟。 诗词问答问：次林司户清水岩韵的作者是谁？答：陈宓 参考注释祷雨祈神降雨。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“往往见 蒙古 人祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“适 张真人 奉勅祷雨，又不得。尚书因见上言 李 事。上命踪跡得之，遂令祈雨，果验。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以村童们扮些海鬼。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 百丈(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。” (2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。” (3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。” (4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。 森森(1) 形容繁密 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。——唐· 杜甫《蜀相》 (2) 形容阴沉可怕 看了这水泡子四边黑压压的老树,不禁有一种鬼域森森之感。——端木蕻良《科尔沁旗草原》 (3) 形容寒冷 冷森森 夹径小路两侧。 南唐 冯延巳 《清平乐》词：“四园春早，夹径抽新草。” 甘霖久旱后下的雨;及时雨 甘霖三尺透,病体十分轻。——元· 方回《次韵金汉臣喜雨》 做甚么三年不见甘霖降,也只为东海曾经孝妇冤。——元· 关汉卿《窦娥冤》 四垂(1).从四面垂下来。 三国 魏 曹丕 《弹棋赋》：“滑石雾散，云布四垂。” 唐 白居易 《有木诗》之一：“渐密阴自庇，转高梢四垂。” (2).四境；四边。《汉书·韦玄成传》：“四垂无事，斥地远境，起十餘郡。” 汉 冯衍 《奏记邓禹》：“四垂之人，肝脑涂地。” 宋 王安石 《金山寺》诗之二：“北檝南檣泊四垂，共怜金碧烂参差。” 无因(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” (2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。” (3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。” 一到(1).到一次。 唐 刘禹锡 《再经故元九相公宅池上作》诗：“故池春又至，一到一伤情。” 宋 杨万里 《憩怀古堂》诗：“朝来偶一到，又觉景特奇。” (2).犹一来，一经来到。《朱子语类》卷八：“精神一到，何事不成！” 许地山 《别话》：“一到楼口，那脚步又退后走，不肯下去。” (3).一旦到了。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·疗病》：“一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人，忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。” 仙伯(1).仙人之长。亦泛称仙人。《太平广记》卷七引《神仙传》：“﹝ 淮南王 ﹞ 安 ，未得上天，遇诸仙伯。 安 少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。於是，仙伯主者，奏 安 云不敬。” 宋 范成大 《题金牛洞》诗：“自从仙伯弭芝盖，凤舞鸞歌开洞天。” 明 陈子龙 《寄郢中郑澹石座师》诗：“何来一仙伯，髮短而心长。” (2).借称官职清贵、文章超逸的人物。 宋 陈师道 《和饶节咏周昉画》：“ 金华 仙伯哦七字，好事不復千金摹。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“忆昔追游翰墨场， 武夷 仙伯较文章。” 佛迹见“ 佛迹 ”。 亦作“ 佛跡 ”。1.相传 释迦牟尼 将入寂灭之时留在石上的足跡。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》。 (2).借指佛法。 南朝 齐 张融 《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。” 王公(1) 王爵和公爵 (2) 泛指显贵的爵位 王公贵人。——宋· 苏轼《教战守》 今王公贵人。 王公大臣 新咏亦作“ 新咏 ”。新近作的诗。 宋 徐铉 《和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作》：“独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。” 宋 王安石 《详定试卷》诗：“ 汉 家故事真当改，新咏知君胜 弱翁 。” 清 黄鷟来 《秋日寄淮阴吴嵩三》诗：“华游新咏多，五色夺双眥。” 见“ 新咏 ”。 军容本指军队的武器、装备。后用以指军队的气象威仪和军人的仪容、纪律等 军容整肃 疏庸亦作“疎庸”。1.见“ 疏慵 ”。 (2).粗疏平庸。 明 张居正 《答陈松谷相公书》：“ 正 猥以疏庸，谬肩艰鉅，恆有颠仆之虞。” 明 唐顺之 《答蔡可泉书》：“惟单刻此集，足为文章家指南而一洗近世文妖之弊，正不必以吾疎庸之文溷之也。” 何堪(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 卢 相 迈 不食盐醋，同列问之：‘足下不食盐醋，何堪？’” 清 吕大器 《镇羌道上有感》诗：“鹰眼何堪秋草枯？ 姑臧 清节至今无。” (2).岂可；哪里能。用反问的语气表示不可。 宋 欧阳修 《笔说·峡州诗说》：“‘春风疑不到天涯，二月山城未见花。’若无下句，则上句何堪？既见下句，则上句颇工。” 清 潘陆 《彭泽县》诗：“地借 陶潜 著，人思 狄相 贤。何堪寻废县？沙草浸寒泉。” 叶圣陶 《穷愁》：“阿母一袄，春间已敝，不与补缀，何堪著体？” |
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