| 古诗 | 题处士居 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郑獬 |
| 释义 | 题处士居原文高卧太湖石，自嫌名利腥。网罗当道路，鸿鹄出青冥。 气贮秋琴淡，心蟠古剑灵。 我来閒剧论，山鬼不须听。 诗词问答问：题处士居的作者是谁？答：郑獬 参考注释高卧(1) 高枕而卧 解衣铺被,准备高卧 (2) 比喻隐居;亦指隐居不仕的人 卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言, 安石(谢安的字)不肯出,将如苍生何。——《世说新语·排调》 太湖石江苏 太湖 产的石头，多窟窿和皱纹，园林中用以迭造假山，点缀庭院。《旧唐书·白居易传》：“罢 苏州 刺史时，得太湖石五。” 宋 杜绾 《云林石谱·太湖石》：“ 平江府 太湖石，产 洞庭 水中。性坚而润，有嵌空穿眼宛转嶮怪势……其质文理纵横，龙络隐起，於石面徧多坳坎。盖风浪衝激而成，谓之弹子窝。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 洞庭西山 出太湖石，黑质白理，高逾寻丈，峯峦窟穴，賸有天然之致。” 自嫌(1).自己不满自己。 宋 陆游 《法云僧房》诗：“自嫌尚有人间念，却为春寒怯夜长。” (2).自生疑忌；心有顾忌。《三国志·魏书·邓艾传》：“ 艾 虽无古人之节，终不自嫌以损于国也。”《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝诣饮，醉，便卧其侧。 籍 既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”《新唐书·崔涣传》：“收采遗逸，不以亲故自嫌。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“天下既定，从容访帝，共榻之卧，足加帝腹，情义如此。 子陵 岂以匹夫自嫌，而帝岂以万乘自居哉！” 名利1.名位与利禄;名声与利益。网罗(1) 捕捉鱼和禽兽的用具,比喻束缚人的东西 (2) 多方面地搜求、招致 网罗人才 (3) 比喻法律,法网 道路供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径 人生道路 自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》 颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》 鸿鹄即天鹅。因飞得很高,所以常用来比喻志向远大的人 鸿鹄之志 。——《史记·陈涉世家》 慕鸿鹄以高翔。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 青冥天空 青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 剧论(1).深刻论议；激切论辩。 宋 范仲淹 《举张昇自代状》：“清介自立，精思剧论，有忧天下之心。”《元史·元明善传》：“初在 江西 、 金陵 ，每与 虞集 剧论，以相切劘。” 明 唐顺之 《与陆五台仪部书》：“两番剧论，辨难往復，殊豁心曲。” 清 汪懋麟 《陈学士招饮寓斋》诗：“剧论忘宵寒，邻街已舂磨。” (2).有关戏剧理论或戏剧作品的评论性文章。 山鬼(1).山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。” 北齐 樊逊 《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。” 明 高启 《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。” (2).山精。传说中的一种独脚怪物。 南朝 宋 郑缉之 《永嘉郡记》：“ 安固县 有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐輒偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” 清 洪亮吉 《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。” (3).泛指山中鬼魅。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”《云笈七籤》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於絶域。” 元 萨都剌 《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼。” 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” |
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