| 古诗 | 辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然有怀 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 谢直 |
| 释义 | 原文长怀邴曼容，远慕蘧伯玉。养志则安能，寡地变所欲。 邈哉误儒冠，坐使衣食促。 籯书不论金，终身未易读。 洒扫惭老僧，日食才一粥。 诗词问答问：《辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然有怀》的作者是谁？答：谢直 参考注释长怀(1).遐想，悠思。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。” 三国 魏 嵇康 《秀才答》诗之四：“感寤长怀，能不永思。” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“齎志没地，长怀无已。” (2).犹永归。谓一去不返。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“驰波跳沫，汩濦漂疾，悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。” 李善 注引 郭璞 曰：“‘怀’亦‘归’，变文耳。” 蘧伯玉春秋 时 卫国 人，名 瑗 。相传他“年五十而知四十九年非”，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。见《淮南子·原道训》。《论语·宪问》：“ 蘧伯玉 使人於 孔子 。 孔子 与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！’”《孔子家语·弟子行》：“外宽而内正，自极於隐括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖 蘧伯玉 之行也。” 养志保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 劳山 ，养志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》：“东家西家两相誚，西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》：“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊，称为夫子，人目为 许先生 。养志不仕，有《辞召命诗》……可以观其志矣。” 谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》：“若 曾子 ，则可谓养志也。事亲若 曾子 者，可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一：“夫荣亲莫大於功名，养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“体养志以娱亲兮，驾言返於故閭。” 地变地体变动。多指地震、山崩。古人以之为天示凶兆。 汉 申培 《诗说·小正传》：“ 幽王 之时，天变见于上，地变动于下。”《魏书·崔浩传》：“比年以来，天灾地变，都在 秦 凉 。” 儒冠(1).古代儒生戴的帽子。《史记·郦生陆贾列传》：“ 沛公 不好儒，诸客冠儒冠来者， 沛公 輒解其冠，溲溺其中。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“犹思脱儒冠，弃死取先登。” 清 侯方域 《司成公家传》：“﹝ 邓生 ﹞詬公谓：‘若乃养马，而我职弟子员，冠儒冠。’” (2).借指儒生。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“紈袴不饿死，儒冠多误身。” 宋 王禹偁 《谢宣赐表》：“儒冠之荣，无以加此。” 清 方文 《送萧赓九北归》诗：“ 长干 一见喜且悲，儒冠端被虚名误。” 衣食衣服和食物,泛指各种基本生活资料 不论(1) 表示条件或情况不同而结果不变,下文多用“都、总”与它呼应 不论是教师,还是学生,都应该努力学习 (2) 无论,不管 不论你走到那里,都别把我忘了 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 未易不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。” 洒扫用水喷洒地面,然后进行打扫 洒扫庭院 老僧(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》：“ 潮州 时，有一老僧号 大颠 ，颇聪明，识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗：“山房犹復畏炎蒸，长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七：“昔游 天目山 ，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。” (2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“老僧与檀越又有一段因缘，愿投宅上为儿，以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，这事都在我老僧身上。” 日食由月球遮掩太阳光射向地球而引起的现象 诗文赏析【原题】： 辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然有怀以数诗示儿侄辈邀希周同赋时阿同在新城他日当寄之 |
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