| 古诗 | 和邵康节苍苍吟 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 徐侨 |
| 释义 | 和邵康节苍苍吟原文穹窿奠计几层苍，缭绕难输九曲肠。七曜运空机不断，百川流下碍无妨。 千林松柏独坚正，一草薰莸异臭香。 祥戾毛群若麟獍，爱憎羽簇类鸮凰。 最宜春风与秋月，忽作冬雷或夏霜。 万变杂兴虽错糅，一元不动固安详。 诗词问答问：和邵康节苍苍吟的作者是谁？答：徐侨 参考注释穹窿(1) 指天 (2) 中间高而四周下垂的样子 缭绕(1) 一圈圈向上飘起 炊烟缭绕 (2) 事情结束后延续存在 余音缭绕 九曲肠喻无限的忧思。《再生缘》第七二回：“恨无彩凤双飞翼，空有羝羊九曲肠。” 七曜从前采用的以日、月,火星、水星、木星、金星和土星命名的一星期的七日:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日,它们分别对应于现在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六 不断(1) 保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式 促进生产力的不断发展 (2) 没干扰或阻碍的 人类社会的不断进步 (3) 继续但时有停顿的 他的不断出现,引起了我们的警惕 (4) 不绝,接连不断 夏天这里洪水不断 子孙满堂,万世不断 百川江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。” 无妨不妨 有意见,无妨直率提出来 松柏(1) 松树与柏树 东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 比喻坚贞的洁操 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》 (3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名 将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》 坚正坚定正直。《史记·傅靳蒯成列传论》：“ 蒯成侯 周緤 操心坚正，身不见疑。”《北齐书·崔昂传》：“ 昂 有风调才识，旧立坚正刚直之名。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“进则持坚正之方，冒雷霆而不变；退则守恬虚之趣，沦草泽以忘忧。” 薰莸香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杜预 注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。”《魏书·辛雄传》：“今君子小人薰蕕不别，岂所谓赏善罚恶，殷勤隐恤者也。” 清 李渔 《奈何天·形变》：“人中魔怪，竟做了云中仙客，一般的桃柳三春，不枉我薰蕕半载。” 毛群指兽类。 汉 班固 《西都赋》：“毛羣内闐，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“毛羣陆离，羽族纷泊。” 刘逵 注：“毛羣，兽也。” 唐 黄滔 《魏侍中谏猎赋》：“所以摛此章句，依於典坟，希一览而恩覃羽族，冀再观而惠及毛羣。” 宋 苏轼 《百步洪》诗之二：“奈何捨我入尘土，扰扰毛羣欺卧驼。” 爱憎爱和恨 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 夏霜夏季降霜。《淮南子·本经训》：“春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。”《北史·元徽传》：“ 明帝 时，为 并州 刺史。先是，州界夏霜，安业者少， 徽 輒开仓振之，文武咸共諫止。” 杂兴有感而发，随事吟咏的诗篇。 唐 宋 都有以“杂兴”为题的诗篇。如： 唐 李颀 《杂兴》， 唐 储光羲 《田家杂兴》， 唐 王昌龄 《杂兴》， 宋 范成大 《四时田园杂兴》等。 错糅(1).错乱混杂。《后汉书·循吏传·王景》：“众书错糅，吉凶相反。” 明 方孝孺 《答王仲缙书》：“﹝作文﹞意欲其贯，不贯则乖离错糅，而繁以乱理。” (2).亦作“ 错揉 ”。犹错杂。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“或间声错糅，状若诡赴，双美并进，駢驰翼驱。” 吕延济 注：“言间声错杂，状如疾而相赴并走，如鸟翼之相驱逐也。”《朱子语类》卷四：“缘是他那物事错揉万变，所以不能得他恰好。”《说郛》卷七六引 宋 储泳 《祛疑说》：“及其机微之积，错糅之变，则风霆流形，妖祥示像。” 一元(1).事物的开始。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”《汉书·董仲舒传》：“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。” (2). 汉 《三统历》法以四千六百一十七年为一元。《汉书·律历志上》：“凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。” (3). 宋 邵雍 把世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年。见所著《皇极经世·观物篇一》。《朱子语类》卷二四：“到得一元尽时，天地又是一番开闢。”《西游记》第一回：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。” (4).一个中心或本原。参见“ 一元化 ”、“ 一元论 ”。 (5).指天下。《晋书·赫连勃勃载记》：“夷一元之穷灾，拯六合之沉溺。” (6).一头。参见“ 一元大武 ”。 (7). 清 代称元宝一枚为一元。 清 袁枚 《答孙补山相公书》：“捧到国宝一元，照人若雪。” (8). 清 末以来的货币单位，银圆一枚为一元，一元等于十角或一百分。元，本作“圆”。 安详(1) 从容自如;稳重 态度安详 举止安详 (2) 平静自然 夜的草原是这么宁静而安详。——碧野《天山景物记》 |
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