| 古诗 | 水龙吟 此下原有水龙吟算来浮世一首、寥廓 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 原文玉炉百和发虔心，信香一炷，氤氲缭绕。来往盘旋，结成华盖。 报天地恩覆载。 报日月照临之德。 报国王水土，丰荣快乐，报父母恩怜爱。 上谢祖师圣教，丹阳师父传派。 红尘普度，全真大教，丘王长在。 太古居宁海。 共三人暗合法界。 愿皇王万岁，千秋臣宰。 请门人拜。 南狱一首，俱未注名氏，案此四首俱丘处机词，见溪集 诗词问答问：《水龙吟 此下原有水龙吟算来浮世一首、寥廓》的作者是谁？答：佚名 参考注释玉炉亦作“ 玉鑪 ”。 1.熏炉的美称。 唐 胡杲 《七老会》诗：“霜鬢不嫌杯酒兴，白头仍爱玉炉熏。” 后蜀 毛文锡 《虞美人》词：“玉鑪香暖频添炷，满地飘轻絮。” 宋 李清照 《浣溪沙》词：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水裊残烟，梦回山枕隐花鈿。” 清 纳兰性德 《玉连环影》词：“掩屏山，玉炉寒，谁见两眉愁聚，倚阑干。” (2).道家炼丹炉。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。” 唐 吕岩 《七言》诗之四七：“摆撼乾坤金剑吼，烹煎日月玉炉红。” 百和见“ 百和香 ”。 虔心诚心 一片虔心 信香我国佛教等宗教谓香为信心之使，虔敬烧香，神佛即知其愿望，因称信香。 宋 赞宁 《大宋僧史略·行香唱导》：“经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至，故知香为信心之使也。”《三国演义》第八九回：“次日， 孔明 备信香、礼物，引 王平 及众哑军，连夜望山神所言去处，迤邐而进。”《水浒传》第四回：“焚起一炷信香，长老上禪椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。” 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 缭绕(1) 一圈圈向上飘起 炊烟缭绕 (2) 事情结束后延续存在 余音缭绕 来往(1) 来和去 街上来往的人很多 (2) 通行 翻修路面,禁止车辆来往 (3) 联系、交往或接触——用于人 他仅与那些百万富翁们来往 (4) 左右;上下 总不过二尺来往水 盘旋(1) 沿着螺旋轨道运动;旋绕飞行 飞机在头顶上盘旋 (2) 指大致呈圆形地运动,也可指迂回绕圈儿 一群黑鹭在头上高高盘旋,凭着上升的气流不停地兜着圈儿 (3) 逗留,徘徊 他在湖天盘旋了很久,舍不得离开 结成(1) 为了一个共同目标,通过法律手续结合起来 通过结婚使二人结成一对夫妻 (2) 结合成一体或一块;结合 多油脂的小油滴凝结成一块黄油 华盖(1) (2) 帝王车驾的伞形顶盖 (3) 一种用柱支承或由墙壁伸出的阳台或屋盖 (4) 光通过比其波长大的粒子或小小滴介质时,出现围绕大气光源(如太阳)的明亮区域,呈淡蓝色圆盘,外缘栗色,就像太阳或月亮被雾包围了一样 (5) 经穴名。属任脉。位于胸骨中线上,平第一肋间隙处 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 恩覆加恩庇护。 宋 王安石 《答吕吉甫书》：“惟赖恩覆，以得优游，然以疾惫弃日，茫然未有获也。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 照临(1).照射到。《左传·昭公二十八年》：“照临四方曰明。” 汉 焦赣 《易林·巽之井》：“昊天白日，照临我国。” 冰心 《寄小读者》三：“朝阳极光明的照临在无边的整齐青绿的田畦上。” (2).从上面照察。比喻察理。《诗·小雅·小明》：“明明上天，照临下土。” 郑玄 笺：“照临下土，喻王者当察理天下之事也。” 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀》诗：“朗鉴存愚直，皇天实照临。” 明 陆采 《明珠记·荣封》：“斯人既有殊能，在朕可无曲赦，谅黜陟之惟允，见照临之无私。” (3).犹光临。称宾客到来。《左传·文公十二年》：“ 秦伯 使 西乞术 来聘，且言将伐 晋 ， 襄仲 辞玉曰：‘君不忘先君之好，照临 鲁国 。’” 南朝 宋 范晔 《乐游应诏诗》：“轩驾时未肃，文囿降照临。” 国王一国之长。古代称诸侯封地为国,一国之长称王。自汉以后,则以国王为最高封爵。宋、元又作为封号,清则改称亲王。现代某些君主制国家元首的一种名称 水土(1) 指地面上的水和土 水土保持 (2) 泛指环境和气候,即指某一地域的自然条件 桔生淮南则为桔,生于 淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。——《晏子春秋·内篇杂下》 驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病。——《资治通鉴》 丰荣(1).谓花木繁茂。《艺文类聚》卷八九引 南朝 宋 颜测 《栀子赞》：“濯雨时摛素，当飈独含芬。丰荣殊未纪，销落竟谁闻。” (2).谓居高位，享尊荣。《晋书·束晳传》：“物从性之所安，士乐志之所执：或背丰荣以巖栖，或排兰闥而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。” 快乐欢乐。指感到高兴或满意 快乐的单身汉 父母(1) (2) 父亲和母亲的总称 父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 (3) 具有父亲和母亲作用的人 怜爱怜惜疼爱 这孩子胖胖的、大眼睛,真叫人怜爱 祖师(1) 学术或技艺上创立派别的人 (2) 佛教、道教中创立宗派的人 圣教(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。” (2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。” 丹阳(1).铜的别称。 唐 吕巖 《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉 有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问 东坡 ，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’” (2).道教谓煅粉点铜之术。 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” (3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明 李贽 《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明 李贽 《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。” 师父(1) 师傅 (2) 对和尚、尼姑、道士的尊称 (3) 对有技艺者的尊称 请师父多加指教 传派传受的流派。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“歌罢，白衣少年笑道：‘倒底都是那些悽愴怨暮之声，再没一毫艳意。’紫衣人道：‘想是他传派如此，不必过责。’” 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 普度佛教用语,指广施法力,超度众生,也指广行剃度 普度众生 全真(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。” (2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。” (3).指出家的道士。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。” 大教(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。” (2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰 《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。” (3).指佛教。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行 江 东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。” 即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚 交阯 大教。” 俞樾 《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文， 郑 注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。 王长(1).称王为首。《庄子·山木》：“王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽 羿 、 逢蒙 不能眄睨也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“此当就猿而言，谓猿得柟梓豫章，则率其属居其上而自为君长也。”一说自得貌。 成玄英 疏：“王长，犹自得也。” (2).旺盛。王，通“ 旺 ”。 康有为 《大同书》己部第一章：“身体强健，耳目聪明，神气王长。” 康有为 《公民自治篇》：“心思发越，神气王长，学识开明。” 太古最古老的时代 合法符合法律规定。与“违法”相对 合法收入 皇王指古圣王。后亦泛指皇帝。《诗·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟。” 毛 传：“皇，大也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“皇王施令，寅严宗誥。”《新唐书·刘蕡传》：“虽臣之愚，以为未极教化之大端，皇王之要道。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“克勤于邦，致皇王之道。” 清 袁枚 《随园随笔·古事相类》：“ 魏 东阿王 见 邯郸淳 先傅粉裙襦，诵俳优小説数千言，继乃正衣冠与论皇王大道。”豫剧《卷席筒》第一场：“闻听今春皇王开科，孩儿近日在家温习功课，准备进京赴考，望爹爹莫怪！” 万岁(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话) 皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》 民称万岁。——《战国策·齐策四》 (2) 封建时代臣民对皇帝的称谓 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 臣宰本指奴隶。后亦以称辅佐帝王的臣佐。《前汉书平话续集》卷上：“朕观班中臣宰，多半而鬢髮斑白，无人掌帅。”《三国演义》第四回：“ 董 贼潜怀废立图， 汉 家宗社委丘墟。满朝臣宰皆囊括，惟有 丁公 是丈夫。”《初刻拍案惊奇》卷二：“许多随驾去的臣宰，尚不能逃，公主鞋弓袜小，如何脱离得归来？” 郭沫若 《奴隶制时代·驳＜实庵字说＞》：“臣宰是奴隶，本来是旧文献中所固有的说法，例如《说文》说：‘臣象屈服之形’，又‘宰，罪人在屋下执事者’，这已有明白的古训，笃古的人不敢怀疑。” 门人(1) 门生 门人弟子。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 门客 注名谓记名于名册。《西游记》第五回：“话表 齐天大圣 到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只註名便了。” |
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