| 古诗 | 题永安桥 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题永安桥原文向多沮洳盛京西，百廿里修道似堤。 更建坦行永安约，遂教直接广宁蹊。 当年师旅资挞伐，此日农商受福禔。 有举胥为奕世计，经过惟亹继绳兮。 诗词问答问：题永安桥的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押齐韵 出处：御制诗四集卷五十四 2. 盛京城西至广宁向多沮洳行旅颇艰修筑太祖初定沈阳即命丰道一百二十里 参考注释沮洳(1).低湿之地。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 沮洳，言采其莫。” 孔颖达 疏：“沮洳，润泽之处。” 唐 柳宗元 《零陵三亭记》：“ 零陵县 东有山麓，泉出石中，沮洳汚涂。” 林纾 《记九溪十八涧》：“溪身广四五尺，浅者沮洳由草中行，其稍深者，虽渟蓄犹见沙石。” (2).指低湿。 晋 左思 《魏都赋》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而芜秽。”《新唐书·韩全义传》：“遇贼 广利城 ，方暑，地沮洳，士皆病癘。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月初四日》：“昔城中沮洳之地颇多积水，自营此沟，而民不苦卑溼，秽气亦有所渫，始少疾病。” 修道(1).犹行道，谓实践某种原则或思想。《孙子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《南史·袁粲传》：“混其声迹，晦其心用……修道遂志，终无得而称焉。” (2).特指道家修炼以求成仙。 汉 王充 《论衡·道虚》：“夫修道求仙，与忧职勤事不同。” (3).指学习、实行宗教教义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“ 皇甫 真人已知斩妖剑不灵，自去入山修道去了。” (4).遵循某种原则、规律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财……财竭则不能无侵夺。” 永安(1).长久稳固。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。” (2).永远安定；永远安宁。 明 刘基 《悦茂堂诗》序：“使世之为人牧者，怀其民如上人之怀其菊也，天下其永安也。” 鲁迅 《朝花夕拾·阿长与＜山海经＞》：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵。” 直接不经过中间事物的;不通过第三者的 直接谈判 直接帮助 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 师旅(1).师、旅为古代军队编制。《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。” 郑玄 笺：“五百人为旅，五旅为师。”后因用以指军队。《诗·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”《史记·货殖列传》：“然迫近北夷，师旅亟往，中国委输，时有奇羡。” 唐 赵元一 《奉天录》卷一：“国家有事东郊，徵 涇原 师旅，衔命赴难。” 柳亚子 《吊刘烈士炳生》诗：“何时北伐陈师旅，拨尽阴霾见太阳。” (2).指战事。《汉书·昭帝纪赞》：“承 孝武 奢侈餘敝师旅之后，海内虚耗，户口减半。”《魏书·安丰王延明传》：“频经师旅，人物凋弊。” 唐 陆贽 《奉天请罢琼林大盈二库状》：“天衢尚梗，师旅方殷。” 清 刘大櫆 《朱子颖诗序》：“其出入师旅，屡经锋鏑之危，非 子颖 之能行乎患难也。” (3).指众属吏。《左传·襄公十年》：“官之师旅，不胜其富。” 挞伐原指迅速讨伐,后来泛指征讨 挞彼殷武,奋伐 荆楚。——《诗·商颂·殷武》 大张挞伐 受福接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。” 奕世累世，代代。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。” 李贤 注：“奕犹重也。”《宋书·孔琳之传》：“而传国之璽，歷代迭用；袭封之印，奕世相传。” 宋 司马光 《宣徽惠穆吕公挽辞》：“奕世台衡贵，盈门紱冕荣。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“是故议院议员之法立，则奕世无失德之君。” 经过(1) 通过 到现在大约经过六、七人之手 (2) 经历的过程 事情的全部经过 (3) 从某处过 这汽车经过北海公园吗? |
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