| 古诗 | 梁鞞舞歌 明之君 三 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 梁鞞舞歌 明之君 三原文礼缉民用扰。乐谐风自移。 舜琴终已绝。 尧衣今复垂。 象天则地体无为。 诗词问答问：梁鞞舞歌 明之君 三的作者是谁？答：沈约 参考注释民用人民衣、食、住、行等方面所使用的 民用建筑 舜琴五弦琴。相传为 舜 为创，故云。《礼记·乐记》：“昔者 舜 作五絃之琴，以歌《南风》。” 南朝 梁 沉约 《梁鞞舞歌》：“ 舜 琴中已絶， 尧 衣今復垂。” 前蜀 韦庄 《悼亡姬》诗：“ 湘江 水阔 苍梧 远，何处相思弄 舜 琴。” 天则(1).犹天道。自然的法则。《易·乾》：“乾元用九，乃见天则。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“俯察人事，仰观天则。” 清 黄宗羲 《郑兰皋八十寿序》：“时有常变，势有顺逆，德有刚柔，类有邪正。然此中各有自然之天则。” 刘师培 《无政府主义之平等观》：“近世哲学家以此法为天则。谓天下事物，均依自然定规之活动力，即变形变化之际，亦各有一定不易之定规。” (2).天子的法令。 地体(1).大地的形体。后指地球。 汉 王充 《论衡·四讳》：“西益宅何伤於地体，何害於宅神？”《清史稿·天文志二》：“西人谓地体浑圆，四面皆有人，冬夏互异，昼夜相反。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。” 鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“ 格里莱阿 说地体运动， 达尔文 说生物进化，当初何尝不或者几被宗教家烧死，或者大受保守者攻击呢。” (2).犹地势。 南朝 陈 徐陵 《太极殿铭》序：“夫紫盖黄旗， 扬都 之王气长久；虎踞龙蟠， 金陵 之地体贞固。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 |
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