| 古诗 | 偈颂三十首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释印肃 |
| 释义 | 偈颂三十首原文离诸名色相，实见如来藏。能转语成经，本心非傍样。 说有即是无，说无无伎俩。 不会自转经，依语成妄想。 梦裹推木轮，信施谁酬偿。 不出牛马羊，入他兰圈养。 一文四个字，还足连他丧。 悟者发真机，迷者堕铁网。 佛教空无相，妙契合无上。 天鼓解说经，忏悔罪无量。 有无空不空，真实不虚诳。 圆信六神通，不刻天龙像。 只麽转心经，个中谁拟向。 诗词问答问：偈颂三十首的作者是谁？答：释印肃 参考注释色相(1) 色彩所呈现出来的质地面貌 我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料 (2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相 (3) 佛教指事物的形状外貌 无边色相,圆满光明 (4) 后来也指女子的姿色容貌 利用色相从事犯罪活动 实见(1).犹言真知灼见。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌一》：“ 东坡 晚年在海上不观他人诗，惟以 陶 柳 集自随，岂非世虑尽而实见定歟？” (2).实地见闻；实际见闻。 鲁迅 《二心集·＜艺术论＞译本序》：“第二篇《原始民族的艺术》先据人类学者，旅行家等实见之谈，从 薄墟曼 ， 韦陀 ， 印地安 以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，以证原始狩猎民族实为 * 主义的结合。” 如来佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。” 转语(1).转告。 唐 韩愈 《答渝州李使君书》：“今既无由缘进言，言之恐益累高明，是以负所期待，窃窃转语於人，不见成效，此 愈 之罪也。”《“五四”爱国运动资料·“五四”－－“六三”爱国运动大事日录》：“六月一日，学生代表数人晤省会议长 康君 ，告以罢课之理由，及要求之条件，恳其转语 赵督 ，允将电及宣言书发出。” (2).训诂学术语。因时地不同或其他原因而音有转变的词。有音转而义不变的，如《方言》第三：“庸谓之倯，转语也。”“庸”、“倯”是迭韵相转。《方言》第十：“……有音转义变而分化为不同的词的，如《尔雅·释水》：水注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰澮。”“ * 为澜，小波为沦。”“溪”、“谷”、“沟”、“澮”和“澜”、“沦”都是双声相转。 (3).佛教语。禅宗谓拨转心机，使之恍然大悟的机锋话语。如 云门 三转语、 赵州 三转语等。 宋 陈善 《扪虱新话·悟百丈不昧因果》：“某甲对云：‘不落因果，遂五百生，坠野狐身，今请和尚代一转语，责脱野狐身。’” 元 李寿卿 《度柳翠》第二折：“［正末云］假若生死止在何处？速道速道。［旦儿云］师父，我答不的这一转语。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“和尚，这四句只当引子，不算输赢。我有一转语，和你赌赛输赢，不赌金珠富贵。” (4).引申为解释的话。《朱子语类》卷八七：“今欲下一转语：取於人者，便是‘有朋自远方来’，‘童蒙求我’。” 茅盾 《对于文坛的一种风气的看法》：“读者要求长篇小说，我们接受了这要求，供给了长篇的作品了，但我们的工作做得怎样？对这一点，我们又该下怎样的一个转语呢？” (5).指转换话题。 清 俞樾 《古书疑义举例·古书发端之词例》：“‘若夫’者，转语之词也；而古人或用以发端。” 本心(1) 原来的心愿 (2) 旧指天生的善性;天良 此之谓失其本心。——《孟子·告子上》 说有三国 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。” 即是(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。” (2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。” 无无连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无，乌有。《淮南子·道应训》：“予能无有矣，未能无无也。及其为无无，又何从至於此哉？” 高诱 注：“言我能使形不可得，未能殊无形也。” 前蜀 贯休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 专一一， 黄梅真叟 却无无。” 宋 宋祁 《庭戒诸儿》：“如一沤生，一沤灭，还入於海，沤自妄见，海无生灭，无有也，亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。” 清 谭嗣同 《仁学》二二：“无无，然后平等。” 伎俩(1) 手段;花招 这是他们惯用的伎俩 (2) 技艺;本领 见他伎俩,飞 * 太祖。——明·佚名《英烈传》 会自犹应当。 唐 宋之问 《题梧州司马山斋》诗：“流芳虽可翫，会自立 长沙 。” 转经(1).佛教语。唱诵佛经。 唐 王建 《题詵法师院》诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“僧感之甚，谓 煒 曰：‘贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。’” 清 丘逢甲 《王姑庵绝句》之五：“不及天南怀帝后，转经遥祝海棠花。” (2).佛教语。犹转藏。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“转经， 蒙古 奉佛惟谨，木轮中贯铁枢可转动，集梵经於轮间，大者支木架，以手推之，小者持而摇之，旋转如风。谓一转功德与持诵一过等。” 妄想(1) 狂妄地打算;梦想 他处于怀旧的妄想中 (2) 不能实现的打算 (3) 不能实现的非分之想 他的希望只不过是妄想 酬偿报偿，偿还。 唐 元稹 《旱灾自咎贻七县宰》诗：“还填折粟税，酬偿貰麦邻。” 赵朴初 《塞鸿秋·咏文成金城公主》曲：“今朝彩带绕连枝，金桥拭目天堂俟。喜酬偿二女千秋志。” 牛马比喻做苦工的人 圈养关在圈里饲养 圈养牲畜 一文(1).一条斑纹。指事物的一小部分。《淮南子·说林训》：“见虎一文，不知其武；见驥一毛，不知善走。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“ 王子 所辑虽不多，见虎一文，亦足慰君于地下矣。” (2).一篇文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫銓序一文为易，弥纶羣言为难。”《陈书·徐陵传》：“每一文出手，好事者已传写成诵。” (3).指一句文辞。《诗·小雅·采菽》“君子来朝，言观其旂” 唐 孔颖达 疏：“是一文而有二意。” (4).一枚铜钱。旧时铜币皆有文字，说明其值，故名。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 汉 世 刘宠 作郡有政绩，将解任去治，此溪父老，人持百钱出送， 宠 各受一文。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。”《儿女英雄传》第三回：“自己又是一文不要的。” (5).方言。一块银元。 徐珂 《清稗类钞·方言类》：“ 广州 方言：一块银元，呼作一文。” 真机(1).玄妙之理；秘要。 唐 杨巨源 《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：“野烟秋火苍茫远，禪境真机去住閒。” 宋 陈师道 《和贾耘老春晚》诗：“一卧海城春又晚，不妨閒处得真机。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。” (2).真正的动机、目的。 明 唐顺之 《赠郡侯郭文麓升副使序》：“人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也。” 铁网铁丝编成的网。古代渔人用以搜取珊瑚。 刘义庆 《世说新语·汰侈》“ 愷 惘然自失” 刘孝标 注引 三国 吴 万震 《南州异物志》：“珊瑚生 大秦国 ，有洲在 涨海 中，距其国七八百里，名 珊瑚树洲 。底有盘石，水深二十餘丈，珊瑚生於石上。初生白，软弱似菌。国人乘大船，载铁网，先没在水下，一年便生网目中，其色尚黄，枝柯交错，高三四尺，大者围尺餘。三年色赤，便以铁钞发其根，繫铁网於船，绞车举网。还，裁凿恣意所作。若过时不凿，便枯索虫蛊。” 唐 李商隐 《碧城》诗之三：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。” 宋 梅尧臣 《送韩子文寺丞通判瀛州》诗：“选才才且殊，铁网收珊瑚。” 佛教世界主要宗教之一。公元前6至5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼创立。反对婆罗门教的种姓制度,主张“众生平等”、“有生皆苦”,以超脱生死为理想境界。广泛流传于亚洲国家。相传东汉明帝时传入中国 空无(1).佛教语。谓一切事物从因缘生，唯心所造，了无自性。《维摩经·菩萨行品》：“观於空无而不捨大悲。” (2).指虚无之境。 晋 陶潜 《归园田居》之四：“人生似幻化，终当归空无。” 妙契神妙的契合。 唐 司空图 《二十四诗品·形容》：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。” 宋 秦观 《和程给事赟闍黎化去之什》：“早因妙契窥 曹洞 ，竟以清芬继 肇生 。” 明 唐顺之 《登孙登啸台》诗：“清浄同 河上 ，沉冥异 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心。” 合无犹何不。 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“合无遣官徧行天下，选择室女……以充后宫。” 明 陈子龙 《请假葬亲疏》：“ 李永茂 久列戎行，晓畅兵事，其才十倍于臣，合无令其暂管，必有裨益。” 天鼓(1).天神所击之鼓。传说云天鼓震则有雷声。《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。”《云仙杂记》卷九引 晋 葛洪 《抱朴子》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。” 唐 李白 《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。” 明 田艺蘅 《留青日札·天鼓鸣》：“ 嘉靖 四十四年十二月二十八日未申时，天鼓震西北，俗云乾雷响。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章第二节：“雷声隆隆，好象谁在猛击天鼓助威风！” (2).道家的一种法术。中央牙齿上下相叩。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“夫学道之人，须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘，卒遇凶恶不祥叩之。右相叩为天磬，若经山泽邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩，名天鼓。”《云笈七籤》卷三一：“叩齿之法……中央上下相对相叩，名曰鸣天鼓。” (3).星名。《晋书·天文志上》：“河鼓三星，旗九星，在牵牛北，天鼓也。” 说经(1).讲解儒家的经书。 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”《后汉书·儒林传·杨政》：“京师为之语曰：‘説经鏗鏗 杨子行 。’教授数百人。” 清 叶廷琯 《吹网录·辨＜明史纪事本末＞非窃书》：“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，説经者林立。” (2). 宋 代“说话人”说话类别之一。内容为讲说佛经故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説经，谓演説佛书。”《西湖老人繁胜录》：“説经， 长啸和尚 、 彭道安 、 陆妙慧 、 陆妙净 。” 悔罪悔恨自己的罪恶 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 有无亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。” (2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。” (3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。” (4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。” (5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。” 真实与事实相符 真实的故事比虚假的小说还要奇妙 虚诳欺蒙，欺骗。《敦煌变文集·降魔变文》：“有德不假身高，无智徒劳百岁。构之虚誑，不如验之取实。” 宋 范仲淹 《奏辩陈留移桥》：“又根究得元《乞移桥状》内所説损却人命及陷没财物，并是虚誑。” 元 无名氏 《小张屠》戏文第一折：“母亲行时时亲拜覆，勤勤的廝问当，便有志诚心无半点儿虚誑。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“此事经 华阴 、 朝邑 二县勘核，决非虚誑，然非思议所及之境矣。” 神通佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领 大显神通 老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》 天龙(1).天上的龙。 汉 刘向 《新序·杂事五》：“ 叶公 子高 好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之。” 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。中有不死庭，天龙尽四向。” (2).佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》：“天龙恭敬，不以为喜。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。” (3).房宿第三星之名。《星经》卷上：“三名天龙，四名天马。” (4).山名。在 山西省 太原县 境。产硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美术雕刻史上有价值的杰作。 (5).蜈蚣的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·虫部·蜈蚣》。 心经注意，留心。 清 方苞 《七思·伯姊》：“余鬌角兮未生齿，持负嘘呵兮属伯姊……姊俄瞬兮心经，食为吐兮櫛为停。” 个中此中;其中 个中消息 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。