| 古诗 | 诣溥仁寺瞻礼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 诣溥仁寺瞻礼原文河畔多年建梵宫，鼎新瞻礼策青骢。 顾名缅昔期民乐，祈实斯今祝岁丰。 有相庄严亦真谛，惟檀德业自慈躬。 瓣香心愿于何结，无量寿希与佛同。 诗词问答问：诣溥仁寺瞻礼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押东韵 出处：御制诗三集卷八十四 2. 寺建于康熙癸巳年虽以时修葺兹奉皇太后慈谕复饰庄严 参考注释多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 梵宫原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。” 鼎新去旧;更新、革新 方且言其主鼎新文物,教被华夷。——陆游《入蜀记》 去旧鼎新 瞻礼(1) (2) 宗教活动节 (3) 天主教指星期天以外的各天 青骢毛色青白相杂的骏马。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“躑躅青驄马，流苏金鏤鞍。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》诗：“ 安西 都护胡青驄，声价歘然来向东。” 清 孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“趁斜阳南山雨收，控青驄烟驛水邮。” 民乐民间的音乐 岁丰年谷丰收。 汉 刘向 《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，弔死问疾，戮力宇内，三年岁丰。” 南朝 宋 刘义康 《岁饥平粜议》：“又缘 淮 岁丰，邑地沃壤，麦既已登，黍粟行就。” 唐 白居易 《太平乐词》诗之一：“岁丰仍节俭，时泰更销兵。” 相庄相互敬重。多用于夫妇之间。 明 沉德符 《敝帚轩剩语·惧内》：“近年 吴中 申 王 二相公，亦与夫人白首相庄，不敢有二色。” 清 冯桂芬 《吴氏节孝祠记》：“太安人年十有六归 儒林君 ，逮事舅姑，以孝闻。相庄十有三载，而 儒林君 病瘵卒。”参见“ 相庄如宾 ”。 真谛真切的理论和精义;奥妙所在 要弄清其中的真谛实非易事 德业德行与功业。《后汉书·杨震传》：“自 震 至 彪 ，四世太尉，德业相继。” 唐 杜甫 《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》诗：“大府才能会，诸公德业优。” 清 魏源 《默觚上·学篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德业不进者，无不由于自是而自大。” 方东树 《答叶博求论古文书》：“ 周 秦 及 汉 ，名贤辈出，平日立身，各有经济德业。” 慈躬对父母等长辈身体的尊称。《痛史》第七回：“﹝ 文天祥 ﹞奏道：‘不知太皇太后慈躬如何了？’太后道：‘今日受这一惊，益发沉重了。’” 瓣香(1).佛教语。犹言一瓣香。 宋 陈若水 《沁园春·寿游侍郎》词：“丹心在，尚瓣香岁岁，遥祝 尧 龄。” 清 计东 《再与宋牧仲书》：“乃於郡署旁废圃中，西向设瓣香，流涕再拜而去。”《红楼梦》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，谨备瓣香至灵前拜奠，稍尽微忱。” 鲁迅 《集外集拾遗补编》附录二《庚子送灶即事》诗：“隻鷄胶牙糖，典衣供瓣香。”参见“ 一瓣香 ”。 (2).师承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江诗话》卷一：“近来 浙中 诗人，皆瓣香 厉鶚 《樊榭山房集》。” 胡适 《西游记考证》六：“尽登其诗入《山阳耆旧集》。择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。” (3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“五洲万国佳儿女，海角天涯献瓣香。” 心愿心中的愿望 于何(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？” (2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！” 如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。” 无量寿(1).极言高寿，长生不老。 唐 张说 《奉和同皇太子过慈恩寺》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊。” (2).指 无量寿佛 。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“其（指喇嘛教）皈依 释迦 、金刚、 毘卢 、 药师 、 无量寿 诸佛，则又似与浮屠同出。”参见“ 无量寿佛 ”。 |
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