| 古诗 | 书感 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 书感原文俗学方哗世，遗经寖已微。斯文未云丧，吾道岂其非。 拔本宁余力，迷途幸识归。 新凉起衰疾，灯火耿郊扉。 诗词问答问：书感的作者是谁？答：陆游 参考注释俗学世俗流行之学。《庄子·缮性》：“缮性於俗学，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。” 宋 苏轼 《送人序》：“士之不能自成，其患在於俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“工骚墨之士，以农桑为俗务，而不知俗学之病人更甚于俗吏。” 哗世用浮夸的言行使世人兴奋激动。 宋 陆游 《上丞相参政乞宫观启》：“既无甚高论，足以譁世。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“执是以求今日售世譁世之文，文哉，文哉！” 遗经(1).指古代留传下来的经书。《晋书·王湛荀崧等传论》：“ 崧 则思业该通，缉遗经於已紊。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。” 郑泽 《壬子秋日》诗：“先生守遗经，清风澹儒素。” (2).谓留给子孙以经书。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 元 王构 《翰林承旨姚燧父桢赠官制》：“先兄后弟，继文以忠，以章节惠之文，以示遗经之报。” 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 岂其(1).犹何必。《诗·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之魴。岂其取妻，必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺：“此言何必河之魴然后可食，取其口美而已；何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 谷口 郑子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？” 清 李调元 《勦说·岂其卿》：“岂其卿者，犹云何必卿也。” (2).犹难道。《左传·昭公三年》：“ 肸 又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？” 杜预 注：“言必不得祀。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好脩之害也！” 拔本(1).拔除根本。《国语·晋语二》：“夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”参见“ 拔本塞原 ”。 (2).逐步拔还本钱。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·轮船招商局》：“俟 光绪 六年起，缓息拔本，匀分五期，每年缴还一期。” 余力剩余的力量;多余的精力 不遗余力 迷途错误的道路;邪路。借指不知如何行事 今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》 迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 新凉指初秋凉爽的天气。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“时秋积雨霽，新凉入郊墟。” 宋 徐玑 《新凉》诗：“黄鶯也爱新凉好，飞过青山影里啼。” 元 萨都剌 《溪行中秋翫月》诗：“微波漾漾风徐徐，新凉拂拂飘裙裾。” 起衰(1).语出 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”谓振兴文运衰颓之势，建树富有生命力的新文风。 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“兄，文能泣鬼，力可起衰。” 清 王文玮 《读书》诗之三：“起衰七百年，此语吾信不？” 郭沫若 《蜩螗集·松崖山市》：“望云与山月，起衰有大志。” (2).指使病弱者壮健起来。 清 管世铭 《送李云岩大司马赐告还黔》诗：“上药起衰驰凤岭，安舆扶疾到龙楼。” 灯火泛指亮着的灯烛 郊扉(1).郊外住宅的门户。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊扉。” 明 华察 《秋日观稼楼晓望》诗：“流水映郊扉，炊烟散林屋。” (2).指郊外住宅。 唐 杜甫 《春日江村》诗之四：“郊扉存晚计，幕府愧羣材。” |
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