| 古诗 | 再题慧因寺 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 再题慧因寺原文慧非因幻慧，因是慧真因。 扫却因和慧，问谁幻与真。 仍来得句日，不记赐名春。 像设拈花坐，傍无微笑人。 诗词问答问：再题慧因寺的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗四集卷八十八 2. 寺中像设如此 参考注释因是犹因此。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“余谓 吴 师压 鲁 ， 鲁 亡无日， 有若 视父母之邦阽危如此，义气所激，愿与宵攻之列，使诚因是而死，得死所矣。”《水浒传》第四一回：“小弟去 无为军 打听，正撞见这个兄弟出来喫饭，因是得知备细。”《儒林外史》第三六回：“门生并不会作八股文章，因是后来穷之无奈，求个馆也没得做。” 来得显得 骑车太累,不如叫辆出租来得舒服 赐名君王赠以名号。《魏书·古弼传》：“ 太宗 嘉之，赐名曰 笔 ，取其直而有用，后改为 弼 ，言其辅佐材也。” 宋 王偁 《东都事略·戚纶传》：“ 应天府 民有 曹诚 者，即 同文 旧居广舍百五十楹，聚书千餘卷，以延学者。 真宗 嘉之，赐名曰‘应天书院’云。”《清史稿·方观承传》：“又疏濬 易州 安国河 ，开渠灌田，赐名曰 安河 。” 像设《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。” 朱熹 集注：“像，盖 楚 俗，人死则设其形貌於室而祠之也。” 蒋骥 注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史六》：“ 北京 功德寺 后宫像设工而丽。” 清 顾炎武 《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。” 拈花(1).见“ 拈花一笑 ”。 (2).绣花。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那女子生得有十二分颜色，善能描龙画凤，刺绣拈花。” 微笑(1) 略有笑容 用微笑掩饰他的窘迫 (2) 不明显的、不出声的笑 甜密的微笑 |
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