| 古诗 | 德胜门外作（正月二十九日） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文祭社经筵胥正务，节过例事禁中还。 怀柔莫若胜惟德，宴恺应教归以閒。 途有尘扬厌而度，田无雪积望为艰。 因循恐至去年况，盈尺腊前惭忆间。 诗词问答问：《德胜门外作（正月二十九日）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押删韵 出处：御制诗五集卷七十八 2. 正月二十九日 参考注释祭社祀土地神。《书·泰誓上》“宜于冢土” 孔 传：“祭社曰宜。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·止雨》：“祭社，击鼓三日而祝。” 郭沫若 《奴隶制时代》二：“它如观黍、祈年、祭社、求晴雨等……都成为王者所必须经常亲自举行的大事。” 经筵汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。” 正务(1).正事。《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“事已如此，莫要闲讲了，且商量正务。”《儿女英雄传》第三三回：“得过心静身闲，理会到自己身上的正务。理会到此，第一件关心的，便是公子的功名。” (2).正业。《红楼梦》第二回：“这位 璉 爷身上，现捐个同知，也是不喜正务的。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第一节：“ 熊远 要求朝廷改正过失，说不能遣军北伐是一失，朝官们忘记国耻，以游戏酒食为正务是二失。” 禁中(1).禁令所及范围之内。《墨子·号令》：“有匿不言人所挟藏在禁中者断。” (2).指帝王所居宫内。《史记·秦始皇本纪》：“於是 二世 常居禁中，与 高 决诸事。”《汉书·孔光传》：“上於是召丞相 翟方进 、御史大夫 光 ……皆引入禁中，议 中山 、 定陶王 谁宜为嗣者。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“ 汉 天子正号曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。” 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”《新唐书·柳芳传》：“ 芳 始謫时， 高力士 亦贬 巫州 ，因从 力士 质 开元 、 天寳 及禁中事，具识本末。” 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“大内太监多 河间 诸县人，有 刘金 、 刘得才 等，其家即素习 * 者，选入禁中，遂与茶房太监 杨进忠 等传教。” 怀柔用政治上笼络的手段使之归附 怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》 怀柔百越。——《三国志·吴主传》 应教魏 晋 以来称应诸王之命而和的诗文。 南朝 宋 湛茂之 有《历山草堂应教》诗。 唐 王维 有《从岐王过杨氏别业应教》诗。 赵殿成 笺注：“ 魏 晋 以来，人臣放文字间，有属和於天子，曰应詔；於太子，曰应令；於诸王，曰应教。” 因循(1) 沿袭按老办法做事 因循守旧 (2) 迟延拖拉 因循坐误 (3) 轻率;随便 苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》 去年上一年 我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 |
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