| 古诗 | 简能仁礼老 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘过 |
| 释义 | 简能仁礼老原文幻身到处等空虚，习气依然未扫除。柏树子边寻祖意，栴檀林下伴僧居。 三千世界初无碍，十二时辰得自如。 牛粪火堆煨芋熟，时时拾得懒残馀。 诗词问答问：简能仁礼老的作者是谁？答：刘过 参考注释幻身佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐 清江 《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是 瑶池 仙种，已入长生不老之乡。” 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 空虚里面没有什么实在东西的;不充实的 反对派所持的空虚的论点 习气不良的习惯或作风 官僚习气 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 扫除(1) 用扫帚、刷子等清除脏东西 大扫除 (2) 清除;消除 扫除文盲 (3) 全部 都来投降;若不从者,便行扫除处死。——《水浒传》 树子(1).古代诸侯立为世子的嫡子。《公羊传·僖公三年》：“无易树子，无以妾为妻。” 何休 注：“无易本正当立之子。”《穀梁传·僖公九年》：“毋易树子。” 范宁 注：“树子，嫡子。” 清 梁章鉅 《称谓录·子》：“诸侯之嫡子，天子命为之嗣者，曰树子。” (2).即树。《晋书·孙绰传》：“﹝ 绰 ﹞所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。’” 宋 杨万里 《题韩亭韩木》诗之二：“亭前树子关何事，也得天公赐姓 韩 。” 祖意(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》：“高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古， 浮丘 祖意慵。” (2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沉园〉诗祖意》，谓 宋 陆游 《沉园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11：“笔者以为‘何瓦琴句’的上联，祖意于 三国 虞翻 的一段话。” 栴檀(1).梵文“栴檀那”(candana)的省称。即檀香。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“雨甘露於丰草，植栴檀於 江 湄。” 唐 玄奘 《大唐西域记·憍赏弥国》：“亲观妙用，雕刻栴檀。” 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》诗：“栴檀婆律海外芬，西山老脐柏所薰。”《西游记》第八回：“佛子还来归本愿， 金禪长老 裹栴檀。” 苏曼殊 《答玛德利玛湘女士》：“復实以栴檀香屑，最能耐久。”参见“ 檀香 ”。 (2).指山茶科紫茎属一类植物。 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 僧居僧舍；佛寺。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“身荣难忘借僧居，愁来犹记题诗处。” 三千世界(1).“ 三千大千世界 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《孝义寺碑》：“方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“长老曰：‘老僧今年胆大，黄龙山下扎寨；袖中颺起金鎚，打破三千世界。’”详“ 三千大千世界 ”。 (2).泛指宇宙。 唐 刘禹锡 《福先寺雪中酬别乐天》诗：“二入笙歌云幕下，三千世界雪花中。”详“ 三千大千世界 ”。 无碍(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’” (2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。” 十二时(1).古时分一昼夜为十二时，以干支为记。《左传·昭公五年》 杜预 注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目，虽不立十二支之目，但已分十二时。至以十二支记时，《南齐书·天文志》始有之。参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·一日十二时始于汉》、 杨伯峻 《春秋左传注·昭公五年》“十时”注。 (2).犹言一昼夜，全天。 唐 王维 《送杨长史赴果州》诗：“鸟道一千里，猿啼十二时。”《宋史·葛邲传》：“十二时中，莫欺自己。” (3).词牌名。亦称“ 十二时慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一，双调或三段，有平韵、仄韵两调，四体。又为《忆少年》的别名，双调四六或四七字两体。 (4).曲牌名。属南曲商调。字数与词牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾声》一般为十二板，故亦有《十二时》之称。 自如(1) 没有障碍地;不受约束地 (2) 活动或操作灵活自然 牛粪牛的排泄物 我妈天天一大早就去收牛粪 煨芋唐 衡岳寺 有僧，性懒而食残，自号 懒残 。 李泌 异之，夜半往见。时 懒残 拨火煨芋。见 泌 至，授半芋而曰：“勿多言，领取十年宰相。”见《宋高僧传》卷十九、《邺侯外传》。后因以“煨芋”为典，多指方外之遇。 宋 刘克庄 《怀保宁聪老》诗：“探梅尚忆陪山屐，煨芋何因共地炉。” 明 高启 《过海云院赠及长老》诗：“紫藤坞里归逢雪，煨芋曾烦慰客愁。” 清 汪懋麟 《送高念东予告归里和司农公韵》之四：“萧寺閒行煨芋少，虚坛夜礼降真多。” 时时常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。” 懒残(1).衰残。 宋 杨万里 《秋凉晚酌》诗：“寄老山林度懒残，新秋又是一年年。” (2). 唐 衡岳寺 僧 明瓒 ，性疏懒而好食残余饭菜，人以 懒残 称之。 李泌 读书寺中，以为非凡人，中夜往谒。 懒残 发火取芋以啗之，曰：“慎勿多言，领取十年宰相。” 泌 拜而退。见 宋 赞宁 等《宋高僧传·感通传二·唐南岳山明瓒》。 宋 苏轼 《次韵毛滂法曹感雨》：“他年记此味，芋火对 懒残 。” 清 杨焯 《登碧岩》诗：“只待 懒残 煨芋熟，柴门应见白云封。” 清 唐孙华 《煨芋》诗：“鵠陂豆饭堪同饱，富贵无心问 懒残 。” 嬾殘：唐 高僧 明瓒 的别号。 唐 袁郊 《甘泽谣·嬾残》：“ 嬾残 者， 天宝 初， 衡岳寺 执役僧也。退食，即收所餘而食，性嬾而食残，故号 嬾残 也。”事详《太平广记》卷九六、《宋高僧传》卷十九。 清 赵翼 《衡山》诗：“ 嬾残 芋冷餘灰烬，《岣嶁碑》荒没草莱。” |
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