| 古诗 | 东风齐着力 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 汪廷讷 |
| 释义 | 东风齐着力原文末上：任侠龙丘。高才苏子。 结社游嬉。陈妻柳氏。 奇妒世间稀。无奈翩翩豪兴。 但违禁甘受青藜。致学士犯颜极谏。 私赠家姬。系足苦难离。 神人怒。一朝摄向冥归。 仗谁起死。佛印发慈悲。 降伏河东狮子。顺妾意代抚佳儿。 送夫子双登廊庙。鹫岭皈依。 诗词问答问：东风齐着力的作者是谁？答：汪廷讷 注释1. 出处：六十种曲 狮吼记 第一出 参考注释末上(1).开头；首先。《景德传灯录·文益禅师》：“有一片言语，唤作《参同契》，末上云：‘竺土大僊心。’”《景德传灯录·从谂禅师》：“人问：‘和尚还入地狱否？’师云：‘老僧末上入。’曰：‘大善知识为什么入地狱？’师云：‘若不入，阿谁教化汝？’”参阅 蒋礼鸿 《敦煌变文字义通释》卷五。 (2).指树梢头。 前蜀 牛峤 《柳枝》词之一：“解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。” 任侠以抑强扶弱为己任 季布者, 楚人也。为气任侠,有名于 楚。——《史记·季布栾布列传》 龙丘(1).地名。在 浙江省 龙游县 东。隐士 龙丘萇 隐居于此，因以为名。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 衢州 ，故 会稽 太末 也，民多姓 徐 氏，支县 龙丘 ，有 偃王 遗庙。” (2).复姓。 楚 有 龙丘高 。 南朝 梁简文帝 《龙丘引》：“ 龙丘 一迴首， 楚 路苍无极。”《乐府诗集·琴曲歌辞二·龙丘引》 宋 郭茂倩 题解：“一曰《楚引》。《琴操》曰：‘《楚引》者， 楚 游子 龙丘高 所作也。 龙丘高 出游三年，思归故乡，望 楚 而长叹，故曰《楚引》。’” 高才(1) 才能高超 (2) 才能不同凡响的人 这工作我实在不能胜任,另请高才吧 苏子紫苏和白苏的种子。可以入药、榨油。 结社结成团体 游嬉游玩,嬉戏;游戏 孩子们在海滩尽情游嬉 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 无奈(1) 没有别的办法 无奈反对意见太多,只得取消会议 (2) 表示“惋惜”的转折 翩翩(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子 梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》 翩翩舞姿 (2) 举止洒脱的——多指青年男子 翩翩少年 翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》 (3) 形容风采、文辞的美好 元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》 豪兴浓厚的兴趣 趁着豪兴,又作七绝一首 违禁触犯禁令 这部电影不再是 * 青藜(1).指藜杖。 唐 刘言史 《山中喜崔补阙见寻》诗：“鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。” 宋 王安石 《昼寝》诗：“井径从芜漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江观潮夜归示》诗之三：“ 阿宣 也锁书堂去，独曳青藜咏玉簪。” (2).《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见 向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“不知太一游何处，定把青藜独照公。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“金莲烛，祥光普照，喜得红云飞绕，依稀似对青藜耀。” 清 陈鹏年 《冬日感怀》诗：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《 * 通》。” (3).借指苦读之事。 明 孙仁孺 《东郭记·则得妻》：“衣冠俊雅，为姻亲青藜抛下。” 清 陈维崧 《满江红·怅怅词》词：“问何为潦倒、青藜笔砚。老大怕逢裘马辈，颠狂合入烟花院。” (4).借指读书人。 明 夏完淳 《军宴》诗之一：“自愧青藜陪客座，幸从 细柳 识军威。” 学士(1) 学位的一种,通常是初级或最低级学位 文学士 (2) 古代在国学读书的学生 犯颜极谏犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。家姬私家蓄养的歌伎舞女或侍妾。 宋 米芾 《西园雅集图记》：“后有 * ，云鬟翠饰侍立，自然富贵风韵，乃 晋卿 之家姬也。” 况周颐 《蕙风词话》卷四：“ 李邴 少日作《汉宫春》，膾炙人口。时 王黼 为首相，忽招至东阁，开宴，延之上坐。出家姬数十人，皆絶色。酒半，羣唱是词侑觴，大醉而归。” 系足唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》载， 韦固元和 中旅次 宋城 ，遇老人倚布囊坐于阶上，向月检书。 固 问所检何书？答曰：天下之婚牍。又问囊中何物？答曰：赤绳子。以系夫妻之足。此绳一系，虽仇敌之家，贫贱悬殊，终不可逭。后以“繫足”为缔结婚姻大典。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·探婚》：“幙中人空有牵丝愿，月下老曾无繫足缘。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“緑袍年少，别牵繫足之绳；青鬢佳人，立化望夫之石。”参见“ 月下老人 ”。 苦难痛苦和灾难 这场洪水使几百无家可归的人陷入苦难 神人(1) 神仙;道教指得道的人 (2) 才貌出众世上罕见的人 同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 起死使死人复活。 唐 裴铏 《传奇·张无颇》：“某有玉龙膏一盒子，不惟还魂起死，因此亦遇名姝。” 宋 杨万里 《罢丞零陵忽病伤寒谒医两旬如负担者日远日重改谒唐医公亮九日而无病矣谢以长句》：“探囊起死无德色，掉臂不为曳裾客。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画皮》：“我术浅，诚不能起死。” 印发印刷发行 对每年像洪水似地印发的货币感到吃惊 慈悲谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯 降伏用强力使驯服 河东狮子旧指妒悍的妇女。 明 梅鼎祚 《玉合记·砥节》：“吼动 河东 狮子，惊回海底鸥儿。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“倘入侯门， 河东 狮子，虽不逞威；三五小星，也须生妬。”参见“ 河东狮子吼 ”。 佳儿(1).好儿子，称心的儿子。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 张苍梧 是 张凭 之祖，尝谓 凭 父曰……‘汝有佳儿。’” 唐 司空曙 《送王使君小子孝廉登科归省》诗：“ 张冯 本名士， 蔡廓 是佳儿。”《儿女英雄传》第二二回：“这 安老爷 此番出京……重归故里，再见乡关，况又保全了一个佳儿，转添了一个佳妇。” (2).聪明的孩子。《宋史·曹琮传》：“ 琮 幼时，从主入禁中， 太宗 置膝上，拊其背曰：‘ 曹 氏有功我家，此亦佳儿也。’” 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·桓帝》：“能问父优劣，亦是佳儿。” 夫子(1) 古时对男子的尊称 (2) 旧时称呼学者或老师 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 (3) 旧时称自己的丈夫 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 (4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) (5) 孔门的学生对孔子的称呼 廊庙指朝廷 夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?——《国语·越语下》 廊庙之宝,弃于沟渠。——《后汉书·孟尝传》 廊庙无才天下求 鹫岭(1). 鹫山 。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“ 雪山 罗汉之论， 鷲岭 菩提之法，本无极际，何可胜言。” 倪璠 注：“ 鷲岭 在 王舍城 ，梵云 耆闍崛山 是也。” 唐 李邕 《＜东林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲岭 保於 释迦 。” 清 张芳 《黛史》：“ 鷲岭 之言，有色诸天，兼乎粗妙，形坠即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。” (2).借指佛寺。 宋 苏轼 《海会殿上梁文》：“庶几 鷲岭 之雄，岂特 鵞湖 之冠。” 明 夏完淳 《题昆山水月殿》诗：“ 鷲岭 岧嶢 谷水 阴， 崑山 迢递快登临。” 清 纳兰性德 《桂》诗：“露铸鸞釵色，风薰 鷲岭 香。” (3).指 杭州 灵隐寺 前 飞来峰 。 飞来峰 又名 灵鹫 ，故称。 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“ 鷲岭 鬱岧嶢，龙宫隐寂寥。” 皈依佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依” 始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐· 李须《宿营么禅房闻梵》 |
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