| 古诗 | 养正四咏·其二·丹书受戒 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 养正四咏·其二·丹书受戒原文归放马牛已，勤思天保定。 斋三受丹书，端冕东面听。 轩顼道无奇，曰敬胜义胜。 怵惕铭席端，如临师保命。 君鉴讵殊途，外王本内圣。 诗词问答问：养正四咏·其二·丹书受戒的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十一部 出处：御制诗二集卷四十五 2. 书无逸于勤政殿屏风时自警也更效长康法为养正四图于下六十条内足师法者多以限于屏数且择其最精云 参考注释马牛(1).马和牛。《书·费誓》：“无敢寇攘，踰垣墙，窃马牛。” 唐 韩愈 《获麟解》：“然麟之为物，不畜於家，不恒有於天下，其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。” (2).牛马。比喻迫于生活供人驱使从事艰苦劳动的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“尊堂病废，不能理家人生产；弟坐食，一无所操作，贤夫妇何为作马牛哉！” 蒋智由 《有感》诗：“凄凉读尽 * 史，几箇男儿非马牛！” 勤思勤苦思索；时时想念。《孔丛子·居卫》：“ 禹 、 汤 、 文 、 武 及 周公 ，勤思劳体，或折臂望规，或秃骭背僂，亦圣。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“劳神苦体，契阔勤思。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“徒勤思以自悲，终阻山而滞河。” 天保谓上天保佑，使之安定。《诗·小雅·天保》：“天保定尔，亦孔之固。” 郑玄 笺：“保，安。尔，女也。女，王也。”后引申指皇统、国祚。《史记·周本纪》：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从 殷王受 。’” 张守节 正义：“ 武王 答 周公 云，定知天之安保我位，得依天之宫室，退除 殷紂 之恶。”《宋书·武帝纪中》：“我 世祖 所以抚归运而顺人事，乘利见而定天保者也。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“嗟天保之未定，见殷忧之方始。”一说保，保斗，为古代车盖中心轴端部件。天保，借指天之中枢北极星，引申指人世政治中心，如京邑、国都。参阅 陆宗达 《训诂简论》。 丹书(1).古时以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隶也，著於丹书。” 杜预 注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“苟削丹书，得夷平民。” 李周翰 注：“丹书，定罪之书。” (2).传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及 文王 之时，天先见火，赤乌衔丹书集於 周 社。”《史记·周本纪》“生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云门舞》：“赤雀丹书飞送迎，朱絃絳鼓罄虔诚。” (3).指《洛书》。传说 夏禹 治水时， 洛水 神龟负之而出，故称《洛书》。《淮南子·俶真训》：“ 洛 出丹书， 河 出緑图。” (4).古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕之先，非有剖符丹书之功。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“肆申白马之盟，庸示丹书之约。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附群臣贺表》：“丹书锡誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。” (5).朱笔书写的文字。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 汉 使至 匈奴 ， 常惠 数私见使，教之曰：‘陛下亲射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹书，言 武 等在荒泽中。’” 景耀同 《次韵黄季刚相思》之一：“囓臂当年底有盟，丹书斜上甚分明。” (6).朱笔书写的诏书。 唐 武元衡 《奉酬淮南中书相公见寄》诗：“金玉裁玉度，丹书奉帝俞。” 元 白朴 《墙头马上》第四折：“亲捧丹书下九重，路人争识五花驄。” 明 李东阳 《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。” (7).古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。 汉 仲长统 《昌言》：“於是淫厉乱神之礼兴焉，侜张变怪之言起焉，丹书厌胜之物作焉。”《后汉书·方术传·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。” (8).道教语。即丹书墨箓。指以墨书写符文的朱漆之简。泛指炼丹之书，道教经书。见《云笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“授丹书早晚驱鸡，与夫人同学驂鸞。” 端冕玄衣和大冠。古代帝王、贵族的礼服。《礼记·乐记》：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听 郑 卫 之音，则不知倦。” 郑玄 注：“端，玄衣也。” 孔颖达 疏：“云‘端，玄衣也’者，谓玄冕也。凡冕服，皆其制正幅，袂二尺二寸，袪尺二寸，故称端也。”《国语·楚语下》：“圣王正端冕，以其不违心，帅其羣臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。” 韦昭 注：“端，玄端之服。冕，大冠也。” 唐 杨巨源 《元日呈李逢吉舍人》诗：“称觴山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。” 唐 黄滔 《白日上昇赋》：“挥毫而金简初载，端冕而玉皇有佇。” 东面(1).面向东。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝。”宁，门与屏之间。《庄子·秋水》：“﹝ 河伯 ﹞顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端。”《新唐书·礼乐志六》：“使者升西阶上，东面。” (2).东边，东侧。 唐 白居易 《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》诗：“ 渚宫 东面烟波冷， 浴殿 西头鐘漏深。”《二十年目睹之怪现状》第二三回：“你就屈驾住了东面厢房；当中是个堂屋，我们常要来打吵的。” (3).古代事师之礼，师坐东面向西，弟子面向东事之。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“ 信 令军中曰：‘生得 广武君 ，购千金。’ 信 得之，乃东面师事之。”参见“ 东嚮 ”。 轩顼传说中的古代帝王 轩辕 和 颛顼 的并称。《梁书·沉约传》：“既牢笼於 嬀 夏 ，又驱驰乎 轩 頊 。” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“ 轩 頊 风重振， 皇唐 鼎创移。” 清 黄遵宪 《逐客篇》：“ 轩 頊 五千年，到今国极弱。” 胜义(1).佛教语。指一切事物当体即空的第一义谛。 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“如来説法，徧满大千。得胜义者，强名为禪。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第七讲：“犊子系就是主张有补特伽罗的，并且是胜义有而非假有。” (2).泛指深妙的义理。 章炳麟 《国家论》：“若夫拘牵法理，尊仰事功，斯乃牛羊贱趣，冥无识知者尔，是曷足与言胜义哉！” 郭沫若 《论闻一多做学问的态度》：“像这样细密新颖地发前人所未发的胜义，在全稿中触目皆是，真是到了可以使人瞠惑的地步。” 怵惕恐惧警惕 怵惕不宁 席端坐席的首位。《仪礼·乡饮酒礼》：“司正升立於席端。”《礼记·曲礼上》“羣居五人则长者必异席” 唐 贾公彦 疏：“古者地敷席而容四人，四人则推长者居席端。若有五人会，应一人别席，因推长者一人为异席也。” 师保(1).古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。《易·繫辞下》：“无有师保，如临父母。”《书·太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”《宋史·彭龟年传论》：“ 彭龟年 、 黄裳 、 罗点 以青宫师保之旧，尽言无隐。” (2).泛指老师。 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤仙》：“自此验之：每有事荒废，则其容戚；数日攻苦，则其容笑。於是朝夕悬之，如对师保。” 清 龚自珍 《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。” (3).犹教养。《书·君陈》：“昔 周公 师保万民，民怀其德。”《左传·襄公十四年》：“昔伯舅 大公 ，右我先王，股肱 周 室，师保万民。” 殊途见“ 殊涂 ”。 |
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