| 古诗 | 定林寺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘榘 |
| 释义 | 定林寺原文联镳小憩定林庵，祗欠携壶太子岩。禅律兵机非二致，山僧笑我饱曾参。 诗词问答问：定林寺的作者是谁？答：刘榘 参考注释联镳(1).犹联鞭。 唐 权德舆 《酬崔千牛四郎早秋见寄》诗：“联鑣 长安 道，接武 承明宫 。” 宋 文天祥 《指南录·出真州》诗：“早约戎装去看城，联鑣壕上嘆风尘。”《二刻拍案惊奇》卷八：“三人联鑣按轡而行。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·蟠桃宫》：“岁之三月朔至初三日，都人治酌呼从，联鑣飞鞚，游览於此。” (2).喻相等或同进。《北史·甄琛传》：“观其状也，则 周 孔 联鑣， 伊 颜 接衽。” 宋 岳珂 《桯史·富翁五贼》：“名亦在鼎甲，联鑣入团司。” 清 沉德潜 《＜古诗源＞例言》：“后此 越石 、 景纯 ，联鑣接軫。” 康有为 《大同书》戊部第四章：“且 日本 人以矮特闻，而今者变法而强，与强 英 联鑣。” 小憩亦作“ 小憇 ”。短暂休息。 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。” 清 王士禛 《娑罗坪》诗：“小憩 娑罗坪 ，手扶娑罗树。” 清 李静山 《增补都门杂咏·十刹海》：“柳塘莲浦路迢迢，小憩浑然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠着马背小憇一会，我实在太疲劳了。” 携壶传说 东汉 费长房 见一老翁挂着一把壶在卖药，卖好药后就跳进壶里。第二天， 费 去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜丰盛。 费 于是向他学道。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“携壶”指行医。 清 侯方域 《赠武林陈文学》诗：“远志分明为採药，携壶不尽是逃名。” 太子已确定继承帝位或王位的帝王的儿子 太子月恐惧。——《战国策·燕策》 有以报太子。 荆轲知太子不忍。 请立太子为王。——《史记·廉颇蔺相如列传》 禅律(1).佛教语。禅宗和律宗的并称。 宋 苏辙 《龙井辩才法师塔碑》：“﹝ 辩才 ﹞以佛法化人，心具定慧，学具禪律。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“二九涉猎诸子，至於禪律之説，无不著於心矣。” (2).佛教语。指禅定和戒律。 宋 苏轼 《篆＜般若心经＞赞》：“举足动念皆尘垢，而以俄顷作禪律。” 宋 陈师道 《和苏公洞庭春色》：“我方缚禪律，一举烦屡嗅。” 兵机用兵的机谋；军事机要。《吴子·图国》：“ 吴起 儒服以兵机见 魏文侯 。”《北齐书·唐邕传》：“ 显祖 频年出塞， 邕 必陪从，专掌兵机。”《前汉书平话》卷上：“见班部中 萧何 奏曰：‘ 陈稀 兵机深厚，谋计多能，不在 韩信 之后，有鬼神之机。在朝将相，尽皆老矣……我王圣鉴，欲擒 陈稀 ，除非 韩信 也。’” 清 蒋士铨 《桂林霜·粤氛》：“烽烟起，谁识兵机？” 陈毅 《赣南游击词》：“日落西，集会议兵机。交通晨出无消息，屈指归来已误期。立即就迁居。” 二致(1).指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非復銖两轻重，必定前后之数也。” 李贤 注：“二致，仁、孝也。” (2).不一致；两样。《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由 左氏 记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。” 山僧(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。” (2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’” |
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