| 古诗 | 秋晚杂兴 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 秋晚杂兴原文置酒何由办咄嗟，清言深媿淡生涯。聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶。 诗词问答问：秋晚杂兴的作者是谁？答：陆游 参考注释置酒摆下酒宴 置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” 咄嗟霎时 顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》 清言(1).高雅的言论。 晋 陶潜 《咏二疏》：“问金终寄心，清言晓未悟。” 唐 章八元 《酬刘员外月下见寄》诗：“独謡闻丽曲，缓步接清言。” 王闿运 《罗季子诔》：“甲寅之秋，常接谈燕，清言相酬，如对琼树。” (2).指 魏 晋 时期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《庄》，摈弃世务，竞谈玄理的风气。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“ 郑叟 不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·郭象传》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《庄》，能清言。” 清 姚鼐 《＜庄子章义＞序》：“余观之，特 正始 以来，所谓清言耳！” 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“ 晋 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”参见“ 清谈 ”、“ 玄谈 ”。 淡生涯指不趋慕功名利禄的生活。 宋 陆游 《秋思》诗：“身似 庞翁 不出家，一窗自了淡生涯。” 元 曹德 《折桂令·自述》曲：“淡生涯却不多争，卖药修琴，负笈担簦。” 红丝(1). 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》：“ 郭元振 少时，美风姿，有才艺。宰相 张嘉贞 欲纳为婿。 元振 曰：‘知公门下有女五人，未知孰陋，事不以仓卒，更待忖之。’ 张 曰：‘吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。’ 元振 欣然从命。遂牵一红丝綫，得第三女，大有姿色。后果然随夫贵达也。”又传说月下老人以赤绳系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。后因以“红丝”为婚姻或媒妁的代称。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“自古姻缘皆分定，红丝岂是有心牵。” 明 王錂 《春芜记·瞥见》：“这罗帕呵，就倩你做红丝繫足缘。” 清 孔尚任 《桃花扇·拒媒》：“两处红丝千里繫，一条黑路六人忙。” (2).指眼球因微血管充血而造成的血丝。 茅盾 《子夜》：“他们那些失眠的脸上都罩着一层青色，眼珠上是红丝，有兴奋的光彩。” 林建征 《莺歌海》：“ 老孙头 经常来去匆忙的在草原上奔跑，眼睛熬满了红丝。” (3).一种名贵的石砚。亦作砚的别名。 宋 陆游 《秋雨初霁试笔》诗：“墨入红丝点漆浓，闲将倦笔写秋容。” 清 姚鼐 《题刘云房少宰＜涤砚图＞》诗：“松煤竹管行抛弃，蕉白红丝尘自封。” 紫笋名茶名。 唐 白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》：“茶香飘紫笋，膾缕落红鳞。” 宋 苏轼 《宿临安净土寺》诗：“觉来烹石泉，紫笋发轻乳。” 宋 陆游 有《病酒新愈独卧苹风阁戏书》诗，自注：“紫笋， 蒙 顶之上者，其味尤重。” 元 冯子振 《鹦鹉曲·顾渚紫笋》曲：“一枪旗，紫笋灵芽，摘得和烟和雨。” |
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