| 古诗 | 异俗二首（时从事岭南） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李商隐 |
| 释义 | 异俗二首（时从事岭南）原文鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。 虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。 鸟言成谍诉，多是恨彤幨。 户尽悬秦网，家多事越巫。 未曾容獭祭，只是纵猪都。 点对连鳌饵，搜求缚虎符。 贾生兼事鬼，不信有洪炉。 诗词问答问：异俗二首（时从事岭南）的作者是谁？答：李商隐 全唐诗：卷539-9 参考注释鬼疟疟疾。古时迷信以为此病是疟鬼作祟所致，故称。 唐 李商隐 《异俗》诗之一：“鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。”参见“ 疟鬼 ”。 朝朝天天；每天。《列子·仲尼》：“ 子列子 亦微焉，朝朝相与辩。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“ 始皇 时童謡曰：‘城门有血，城当陷没为湖。’有嫗闻之，朝朝往窥。” 唐 孟浩然 《留别王维》诗：“寂寂竟何待，朝朝空自归。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“白云朝朝走，青山日日閒。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第五六回：“或另有意外金钱，作为特赐，於是朝朝花酒，夜夜笙歌。” * 《苦热》诗之一：“雨后朝朝上晓峯，登高缓步气从容。” 春寒指春季寒冷的气候 春寒料峭 冬暖易春寒 夜夜(1) 每夜 他和祖母夏天夜夜在这里纳凉 夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 又 夜夜不得息。 惊雷(1) 使人震惊的雷声 春天的第一声惊雷 (2) 比喻突然发生的重大事件 破柱见“ 破柱求姦 ”。 不报(1).不报复。《礼记·中庸》：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。”《国语·越语下》：“战胜而不报，取地而不反。” (2).不批复；不答复。《东观汉记·丁鸿传》：“ 鸿 当袭封，上书让国於 盛 。书不报。” 唐 王维 《不遇咏》：“北闕献书寝不报，南山种田时不登。” 周亮工 《尺牍新钞》卷一引 明 高攀龙 《与叶适同书》：“朋友相与，须尽力砭其失，方有进处。弟施矣，足下不可不报。” 鱼钩钓鱼的钩子，多呈弯勾状。 唐 温庭筠 《寄裴生乞钓钩》诗：“今日 太湖 风色好，却将诗句乞鱼鉤。”《白雪遗音·马头调·夏景》：“下鱼钩，分开青苔，轻轻钩坏莲花瓣。” 贾平凹 《妊娠》第二章六：“整晌地不能钓出一尾鱼来。因为他的鱼钩是一苗针，并不弯曲。” 刺骨寒气侵人入骨的,形容极其寒冷 刺骨的寒风在我们耳际嗖嗖地刮着 鸟言(1).犹鸟语。鸟鸣声。 唐 刘禹锡 《洛中早春赠乐天》诗：“花意已含蓄，鸟言尚沉吟。” (2).说话似鸟鸣。比喻难以听懂的话。古指四夷外国之言。 唐 韩愈 《送区册序》：“小吏十餘家，皆鸟言夷面。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺六·安邦试录》：“鸟言卉服，何以有此？亦奇矣。” 彤幨亦作“ 彤襜 ”。赤色车帷。 唐 皇甫冉 《送崔使君赴寿州》诗：“列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。” 宋 王安石 《送浑州知府宋谏议》诗：“班春回紺幰，问俗卷彤襜。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“知君仍世自鼎贵，朱轮十乘张彤幨。” 多事(1) 事故或事变多的 多事之秋 (2) 干涉别人的事 你不必多他的事 (3) 做多余的或不应该做的事 他总爱多事 越巫越 地旧俗好巫术，“越巫”遂为巫者的代称。 汉 张衡 《西京赋》：“ 柏梁 既灾， 越 巫陈方。” 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“户尽悬 秦 网，家多事 越 巫。” 清 吴伟业 《即事》诗：“击鼓迎神太乙坛， 越 巫吐火舞珊珊。” 未曾不曾 臣未曾闻也。——《战国策·魏策》 这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过 獭祭比喻作文罗列典故或堆砌成文 鱼上水,獭祭鱼。——《礼记·月令》 只是(1) 仅仅是 我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了 (2) 但是 他的作业全做对了,只是字写得不够端正 猪都(1).古代神话中的一种动物。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记下》：“ 伍相 奴或扰人，许於 伍相 庙多已。旧説，一姓 姚 ，二姓 王 ，三姓 汪 。昔值洪水，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都……在树根居者名猪都，在树半可攀及者名人都，在树尾者名鸟都。” (2).指豪猪。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“未曾容獭祭，只是纵猪都。” 冯浩 笺注：“《桂海虞衡志》：山猪即豪猪，身有棘刺，能振发以射人。二三百为群，以害禾稼，州洞中甚苦之。按，当即所谓‘猪都’也。” (1).古代神话传说中的怪物。其身形如猪。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记下》：“旧説：一姓 姚 ，二姓 王 ，三姓 汪 。昔值洪水，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都。”一本作“ 猪都 ”。 (2).指豪猪。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“未曾容獭祭，只是纵猪都。” 冯浩 笺注：“《桂海虞衡志》：‘山猪即豪猪，身有棘刺，能振发以射人。二三百为羣，以害禾稼，州洞中甚苦之。’按，当即所谓猪都也。” 点对检点对照。《朱子全书》卷十四：“盖一时失於点对，然非大义所繫，不能易也。” 连鳌亦作“ 连鰲 ”。 1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“点对连鰲饵，搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐 李白 《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鼇意何深。” 宋 刘攽 《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前路钓连鼇。” 宋 王珪 《送汪叔志赴平江州同知》诗序：“ 叔志 连鼇 桂苑 ，展驥 巴陵 ，良为欣抃。” (2).形容岿然屹立的样子。 搜求寻求 搜求验方 缚虎捆住猛虎。亦喻征服极难征服之人。 唐 李商隐 《太仓箴》：“长如获禽，莫忘缚虎。” 唐 李商隐 《太尉卫公＜会昌一品集＞序》：“姑务连鸡，靡思缚虎。”《说岳全传》第六一回：“缚虎难降空致疑，全凭长舌便谋机。仗此黄柑除后患，东窗消息有谁知！” 贾生指 汉 贾谊 。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“ 贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲 ，伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。” 不信(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。” (2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。” (3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？” 洪炉大火炉,比喻锻炼人的环境 革命的洪炉 |
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