古诗 | 战掉丑奴儿 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 战掉丑奴儿原文千门万户人听劝,好结良因。恤念饥人。 共设三冬粥济贫。 福弥臻。 一抄半撮慈悲米,功行非轻。 远胜看经。 恻隐之心达玉京。 注仙名。 诗词问答问:战掉丑奴儿的作者是谁?答:马钰 马钰战掉丑奴儿书法欣赏
参考注释千门万户(1).形容殿宇深广。《史记·孝武本纪》:“於是作 建章宫 ,度为千门万户。” (2).形容人户众多。 唐 刘知几 《史通·书志》:“千门万户,兆庶仰其威神。” 宋 晏殊 《霓裳拂》词之二:“喜秋成,见千门万户乐昇平。” 明 蒋一葵 《长安客话·燕京五月歌》:“石榴花发街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云,千门万户买不尽,賸将儿女染红裙。” * 《新农村》诗:“千门万户喜朝暉,处处村头现紫微。” 人听(1).众人所知闻。《后汉书·朱浮传》:“ 浮 事虽昭明,而未达人听,宜下廷尉,章著其事。”《后汉书·徐稺传》:“伏见处士 豫章 徐稺 、 彭城 姜肱 ……德行纯备,著于人听。” (2).即民听,指百姓的视听。《书·泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。” 孔 传:“言天因民以视听,民所恶者天诛之。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:“足下听断明允,庶事无滞,则吏慎其负,而人听不惑矣。” 胡三省 注:“人听,即民听。《晋书》史臣避 唐太宗 讳,改民为‘人’,《通鑑》因之。” 良因(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六:“令名且云重,岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。 (2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗:“高柯儻为檝,渡海有良因。” (3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》:“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰:‘召君书此,贺遇良因。’” 三冬冬季。三个冬天 不说风霜苦,三冬一草衣。——杜荀鹤《溪居叟》 年十三学书,三冬,文史足用。——《汉书·东方朔传》 济贫向穷人提供救济和帮助 一抄(1).古以十撮为一抄。亦泛指一握,一把。《孙子算经》卷上:“量之所起起於粟,六粟为一圭,十圭为一撮,十撮为一抄,十抄为一勺。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折:“不则这般白吃你的,与你一抄碎金子,与你做酒钱。” (2). 西夏 以随军杂役一人为一抄。《宋史·外国传二·夏国下》:“其民一家号一帐,男子登十五为丁,率二丁取正军一人。每负赡一人为一抄。负赡者,随军杂役也。” (3).把两手往衣底或袖筒里一插。《儿女英雄传》第六回:“又见他转过脸去两隻手往短袄底下一抄。” 慈悲谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》:“今 瓌 无佗功行,但以配阿母女,一时之间,既位侍中,又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》:“天下之欲铭述其先人功行,取信来世者,咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《<江邻几文集>序》:“余窃不自揆,少习为铭章,因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五:“二十四神清,三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“ 司花女 道:‘ 秋先 ,汝功行圆满,吾已申奏上帝,有旨封汝为护花使者,专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》:“吾弟子三十餘人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人为功行,汝其慎之!” 恻隐之心恻隐:对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。玉京(1).道家称天帝所居之处。 晋 葛洪 《枕中书》引《真记》:“元都玉京, 七宝山 ,週廻九万里,在 大罗 之上。”《魏书·释老志》:“道家之原,出於 老子 。其自言也,先天地生,以资万类,上处玉京,为神王之宗。” 唐 白居易 《梦仙》诗:“须臾羣仙来,相引朝玉京。” 金 元好问 《步虚词》之二:“万神朝罢出 通明 ,和气欢声满玉京。” (2).泛指仙都。 宋 陆游 《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗:“斥僊岂復尘中恋,便拟骑鲸返玉京。” 清 龚自珍 《行路易》诗:“浩浩荡荡,仙都玉京。蟠桃之花万丈明, 淮南 之犬彳亍行。” (3).指帝都。 唐 孟郊 《长安旅情》诗:“玉京十二楼,峨峨倚青翠。”《宣和遗事》后集:“玉京曾忆旧繁华,万里帝王家。” 清 赵翼 《因邸报秦楚蜀三省同时奏捷喜作凯歌》:“露布星驰到玉京,鐃簫大凯溢欢声。” |
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