| 古诗 | 次儿辈喜雨韵呈太守 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 次儿辈喜雨韵呈太守原文老子箪食师颜渊，忧世不合居民先。今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然。 嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已。 一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死。 国史未用书旱雩，人神幽显修交孚。 老子一饱危不给，恩私仰戴君大夫。 君恩如天不遗物，超伯岂应甘蠖屈。 使君况是龙之友，偕儿同依赵卿日。 诗词问答问：次儿辈喜雨韵呈太守的作者是谁？答：陈造 参考注释老子(1) 父亲 (2) 老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 箪食(1) 装在箪笥里的饭食 (2) 指用饭菜犒劳军队 百姓孰敢不箪食壶浆迎将军乎。——《三国志·诸葛亮传》 忧世为时世或世事而忧虑。《孔丛子·记义》：“ 孔子 读《诗》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《节南山》，见忠臣之忧世也。’” 唐 杜甫 《西阁曝日》诗：“胡为将暮年，忧世心力弱。” 明 李贽 《与周友山书》：“不肖株守 黄麻 一十二年矣，近日方得一览 黄鹤 之胜，尚未眺 晴川 、游 九峯 也，即蒙忧世者有左道惑众之逐。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“他的死因并不像一般轻薄者的怀才不遇，而是忧世愤俗，不忍看到祖国沦亡，人民流离无告。” 不合(1).违背；不符合。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“惜往事之不合兮，横 汨罗 而下濿。” 宋 司马光 《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章：“总之，不合社会的标准就是了。” (2).不和。《二刻拍案惊奇》卷十七：“不想 安绵 兵备道与 闻参将 不合。” (3).不应当；不该。《后汉书·杜林传》：“臣愚以为宜如旧制，不合翻移。” 五代 许岷 《木兰花》词：“当初不合儘饶伊，赢得如今长恨别。” 明 徐渭 《女状元》第三出：“小的不合叫那会篆刻的人，照依那关防刻一个小记印儿。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》：“吾家本素封，不合轻犁锄。” 居民住在某一地方的人 城内居民。——《广东军务记》 内外居民。 遍地居民。 今年指现在的这一年 破夏(1).佛教语。僧人在夏季三月须安居静修，谓坐夏；坐夏期内出外谓“破夏”。 唐 善生 《送玉禅师》诗：“入郭随缘住，思山破夏归。”《景德传灯录·义玄禅师》：“师因半夏上 黄蘗山 ……住数日乃辞去。 黄蘗 曰：‘汝破夏来，不终夏去？’”参见“ 坐夏 ”。 (2).入夏。 苏曼殊 《非梦记》：“破夏， 遣凡 约生赴 鼎湖 ，居 报恩寺 四十餘日，病仍弗瘳。” 惴惕恐惧，忧戚。 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“煢煢孤立，未有子息……每当春秋时饗，孑立捧奠，顾眄无后继者，惸惸然欷歔惴惕。” 亦复(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。” (2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！” 针毡亦作“ 针氊 ”。亦作“鍼毡”。置针于其中的毡。坐于其上，令人片刻难安。语出《晋书·杜锡传》：“﹝ 杜锡 ﹞屡諫 愍怀太子 ，言辞恳切，太子患之。后置针著 锡 常所坐处氊中，刺之流血。” 宋 苏轼 《迁居临皋亭》诗：“剑米有危炊，鍼毡无稳坐。” 清 李渔 《慎鸾交·私引》：“我待把针氊强坐，当不的目光如火。” 鲁迅 《彷徨·弟兄》：“他坐着，却似乎所坐的是针毡。” 嗟嗟(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。” (2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐 李颀 《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明 张煌言 《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。” (3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄 笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。” (4).象声词。犹溅溅。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。” 月河为减杀水力，开凿成的偃月形的河道。 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 天寳 中，上以三河道险束，漕运艰难，乃旁北山凿石为月河，以避湍急，名曰 天寳河 。”《宋史·河渠志二》：“今若开修月河石堤，上下置牐，以时开闭，通放舟船，实为长利。”《元史·河渠志一》：“復有 程同 、 程章 二石桥阻咽水势，拟开减水月河二道，可久且便。” 温饱吃得饱,穿得暖 解决了温饱问题 已已已，休止。迭用以加重语气。《三国志·蜀志·费诗传》：“ 达 曰：‘ 诸葛亮 见顾有本末，终不尔也。’尽不信 冲 言，委仰明公，无復已已。” 晋 王羲之 《杂帖》：“岂图凶问奄至，痛惋情深，半年之中，祸毒至此，寻念相催，不能已已。” 朱自清 《中国歌谣》引《粤东笔记》：“﹝ 粤 歌，﹞辞必极其艷，情必极其至，使人喜悦悲酸而不能已已。” 一雨(1).一场雨。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓庙》诗：“如彼旱天云，一雨百穀滋。” 宋 苏轼 《喜雨亭记》：“一雨三日，繄谁之力！” 许杰 《枉生女士》：“所谓‘终年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指这种时候而言的。” (2).佛经常以“一雨”喻教法；佛说一味之法，众生随机缘而有差别，如草木之于雨。《金刚三昧经·序品》：“犹如一雨润，众草皆悉荣，随其性各异。” 唐 皎然 《听素法师讲法华经》诗：“应机如一雨，谁不涤心尘。” 龙伯(1).指 龙伯国 的巨人。 唐 张说 《入海》诗之二：“ 龙伯 如人类，一钓两鼇连。”《三国演义》第四六回：“至若 龙伯 、 海若 、 江妃 、 水母 ，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。” (2).喻指渔者。 唐 李白 《大猎赋》：“龙伯钓其灵鼇， 任公 获其巨鱼。” 清 赵翼 《晚泊》诗：“远火晚廻龙伯驾，荒芦寒打雁奴更。”参见“ 龙伯国 ”。 至仁(1).最大的仁德。《庄子·天运》：“曰：‘谓问至仁？’ 庄子 曰：‘至仁无亲。’”《孔子家语·屈节解》：“躬敦厚，明亲亲，尚篤敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。” (2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 起死使死人复活。 唐 裴铏 《传奇·张无颇》：“某有玉龙膏一盒子，不惟还魂起死，因此亦遇名姝。” 宋 杨万里 《罢丞零陵忽病伤寒谒医两旬如负担者日远日重改谒唐医公亮九日而无病矣谢以长句》：“探囊起死无德色，掉臂不为曳裾客。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画皮》：“我术浅，诚不能起死。” 国史(1).原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。《后汉书·班固传》：“既而有人上书 显宗 ，告 固 私改作国史者，有詔下郡，收 固 繫 京兆 狱。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“诸侯亦各有国史。” 唐 司空图 《商山》诗之一：“国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。” 田北湖 《论文章源流》：“国史者，君民比并之史。” (2).国之史官。《诗大序》：“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达於事变而怀其旧俗者也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“文章之材，国史之任也。” 宋 朱淑真 《芍药》诗：“到底只留为謔赠，更劳国史刺民风。” 人神(1).先祖的神灵。《后汉书·隗嚣传》：“宜急立高庙，称臣奉祠，所谓‘神道设教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝纪》：“宗祀絶饗，人神无位。” (2).人与神。 汉 班固 《东都赋》：“人神之和允洽，羣臣之序既肃。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”《南史·宋武帝纪》：“人神协祉，岁月滋著。” 幽显犹阴阳。亦指阴间与阳间。《北史·李彪传》：“天下断狱起自初秋，尽於孟冬。不於三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。” 唐 陈子昂 《为程处弼辞放流表》：“存者流离，亡者哀痛；辛酸幽显，为世所悲。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“广利洋海之神，善文尘世之士，幽显路殊，安得相及？” 交孚谓互相信任。《易·睽》：“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。” 王弼 注：“同志相得而无疑焉，故曰交孚也。” 宋 叶适 《故吏部侍郎刘公墓志铭》：“上下之情交孚，而绥怀安集之政行焉。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“臣以诚格君，君以诚格天。君臣交孚，则天人感应也。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“ 太祖 创业之初……上下交孚，鲜有壅蔽，故能扫清羣雄，肇兴大业。” 不给1.供给不足；匮乏。《左传·宣公十二年》：“子有军事，兽人无乃不给於鲜，敢献於从者。”《孟子·告子下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”《旧唐书·李晟传》：“欲以诸军同神策，则财赋不给，无可奈何。” 明 冯梦龙 《古今谭概·癖嗜》：“后家不给，食馒头，又食煨茄，俱成箩以充饥。” 2.犹言不暇，来不及。 宋 苏轼 《始皇论》：“惴惴然朝不谋夕，忧死之不给。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·徐波》：“松栝数株，撑风蔽日，元冬霜月，萧萧而下，双童缚帚，扫除不给。斋厨爨烟，皆从此出。” 恩私(1).所宠爱的人。《后汉书·桓帝纪》：“於是旧故恩私，多受封爵。” (2).犹恩惠，恩宠。 唐 杜甫 《北征》诗：“顾惭恩私被，詔许归蓬蓽。” 宋 欧阳修 《新春有感寄常夷甫》诗：“恩私未知报，心志已凋丧。” 清 赵翼 《六哀诗》之四：“作诗记恩私，长歌以当哭。” (3).恩爱。《二刻拍案惊奇》卷三七：“某暂时归省，必当速来，以图后会，岂敢有负恩私，夫人乃説此断头话！” 仰戴敬仰感戴。 宋 叶适 《湖南运判到任谢表》：“穹苍垂覆盖之私，所宜仰戴。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“臣敢不仰戴鸿慈，益图涓报。” 蒋光慈 《咆哮了的土地》四三：“这个叛逆不孝的 李杰 ，越发为一般农民所仰戴了。” 君大夫(1).有封地的大夫。《礼记·曲礼下》：“君大夫之子，不敢自称曰余小子。” 孔颖达 疏：“大夫有地者则亦称曰君，故云君大夫也。” (2).国君和大夫。《左传·襄公二十六年》：“君大夫谓 椒举 ：‘女实遣之。’” 杨伯峻 注：“ 楚 君及其大夫也。” 遗物古代或死者留下来的东西 蠖屈(1).形容像尺蠖一样的屈曲之形。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺， 河 北 胶 东之纸。” (2).比喻人不遇时，屈居下位或退隐。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“蠖屈固小往，龙翔迺大来。” 宋 范仲淹 《依韵和安陆孙司谏见寄》：“相其直道了无悔，寧争蠖屈与鹏騫。” 明 归有光 《祭方御史文》：“公孙蠖屈於南宫之试，予亦瓠落於 东海 之滨。” 王闿运 《上征赋》：“儼长大而受侮兮，宛蠖屈于泥涂。” 使君汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称 使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 |
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