| 古诗 | 思故斋 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 刘绍 |
| 释义 | 思故斋原文至道日炳焕，灵台本无私。 昭昭君子堂，棣萼时相辉。 粤此尚持一，居恒敢忘思。 静息冀有养，动察无自欺。 蕴真含元和，微莹存天彝。 觞豆日接爱，肃雍应埙篪。 岂不念逸豫，于焉勉夔夔。 般乐有圣训，缉熙法前规。 永言相尔室，式用陈抑诗。 诗词问答问：思故斋的作者是谁？答：刘绍 注释1. 押词韵第三部 出处：元音遗响卷十 参考注释道日指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》：“痴顽若此，因得苟全性命于此世，然去道日远矣。” 炳焕(1).鲜明华丽。《文选·张衡＜东京赋＞》：“龙雀蟠蜿，天马半汉，瑰异譎诡，灿烂炳焕。” 薛综 注：“灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。” 唐 崔令钦 《教坊记》：“观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。”《东周列国志》第二六回：“寡人忽若身在云中，縹緲无际，至一宫闕，丹青炳焕。” (2).显著。《宋书·武帝纪中》：“灵祥炳焕，不可胜纪。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“惟文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。” 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 无私(1) 不只是顾自己的利益 无私奉献 (2) 没有私心 昭昭(1) 明亮;光明 昭昭有光,利行兵 (2) 明白;清楚 俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》 昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 (3) 形容有心事 昭昭然为天下忧不足 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 棣萼亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。 时相当朝宰相。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“上顾问：‘此人合众论否？’时相对曰：‘ 易 （ 李易 ）乃 扬州 州学学正，必合众论。’”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“后来 东坡 为吟诗触犯了时相，连遭謫贬。” 清 叶廷琯 《吹网录·丙丁龟鉴有所本》：“书成上之，忤时相意，詔下府狱。” 静息静止 林中的鸟儿都静息了 自欺自己欺骗自己。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。” 宋 叶适 《毋自欺室铭》：“有闻善之意而疑己以不明，自欺也；有为高之心而畏己以不能，自欺也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·“立此存照”（三）》：“其实， 中国 人是并非‘没有自知’之明的，缺点只在有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’。” 含元(1).包含万物的本原；包含元气。《国语·周语下》“所以宣养六气、九德也” 三国 吴 韦昭 注：“含元处中，所以徧养六气、九德之本也。”《后汉书·郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。” 李贤 注：“《前书志》曰：‘太极元气，合三为一。’谓三才未分，包而为一（也）。” (2).指 含元殿 。 唐 杜甫 《杨监又出画鹰十二扇》诗：“忆昔 驪山宫 ，冬移 含元 仗。” 仇兆鳌 注引 黄希 曰：“《旧唐书》：‘东内曰 大明宫 ，正殿曰 含元殿 。’” 唐 黄滔 《祭陈侍御峤》：“天子復 含元 謁见，有司新都省权衡。”参见“ 含元殿 ”。 天彝亦作“ 天彝 ”。犹天理，天常。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直岁寒知松柏》：“谁知此植物，亦解秉天彝。”《元典章·刑部十二·发冢》：“其本贼即係 周 氏的派族孙，今能三次掘伐偷盗祖宗坟墓，劫取财物，原其所犯，灭絶天彝。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘书馆题诗》：“风木有餘恨，连理无傍枝，寄语青云客，慎勿乖天彝。” 觞豆(1).觞与豆。古代盛酒肴之具。《大戴礼记·武王践阼》：“觴豆之铭曰：‘食自杖，食自杖，戒之憍，憍则逃。’” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“唯瑚璉觴豆而后雕文彤漆。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“有位而无权，有阶而无禄，则将军之策命，或厪足以易觴豆。” (2).“觴酒豆肉”之省。泛指饮食，筵席。《文选·张衡＜东京赋＞》：“执鑾刀以袒割，奉觴豆於国叟。” 李周翰 注：“言天子亲执刀，肉袒割牲，奉酒及籩豆於三老五更。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上。” 周振甫 注：“觴豆，犹酒席。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“一夕，吏散，庭空月明， 曹 与女罗觴豆，献酬懽洽。” 清 宋琬 《登西岳庙万寿阁》诗：“槛外河山 三辅 小，嵓前觴豆百灵朝。” 肃雍见“ 肃雝 ”。 埙篪(1).亦作“ 壎箎 ”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。2.埙﹑篪皆古代乐器，二者合奏时声音相应和。因常以"埙篪"比喻兄弟亲密和睦。 3.比喻互相呼应和配合。 4.借指兄弟。 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 逸豫闲适安乐 忧劳可以兴国,逸豫可以忘身,自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 于焉从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。” 于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。” 夔夔戒惧敬慎貌。《书·大禹谟》：“﹝ 舜 ﹞负罪引慝，祗载见 瞽瞍 ，夔夔斋慓， 瞽 亦允若。” 孔 传：“夔夔，悚惧之貌。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 之践帝位，载天子旗，往朝父 瞽叟 ，夔夔唯谨，如子道。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“和敬貌。” 宋 文天祥 《将母赴赣道西昌》诗：“江湖春汗漫，岁月老峥嶸。手把忘忧草，夔夔绕太清。” 明 方孝孺 《黄氏三寿图赞》：“伯氏持觴，维仲之授，季也夔夔，以郩以豆。” 般乐游乐;玩乐 圣训(1) 旧指圣人的训诫告谕或皇帝的诏令等 先遣内侍持历朝圣训授君。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (2) 中国 * 教徒指 * 教奠基者 * 的思想和行为记录 缉熙《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于 * ，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。” 前规(1).前人的规范、规矩。《晋书·慕容垂载记》：“宜述修前规，终忠贞之节。” 宋 梅尧臣 《依韵和刁经臣读李卫公平泉山居诗碑有感》：“当时植珍木，岂是昧前规，废宅长春草，故山存旧碑。” 清 龚自珍 《上大学士书》：“ 文端 未尝奏明裁汰，未奉明文，从而沿之，以前规后随，恐 文端 不受。” (2).指前代的规模。《宋书·良吏传序》：“及 世祖 承统，制度奢广，犬马餘菽粟，土木衣綈绣，追陋前规，更造 正光 、 玉烛 、 紫极 诸殿。” 永言长言；吟咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。” 孔 传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。” 晋 何敬祖 《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“援 灵均 以永言兮，绎 羲 文 之所指。” |
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