| 古诗 | 周宗庙歌 皇夏 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 庾信 |
| 释义 | 周宗庙歌 皇夏原文肃肃清庙。岩岩寝门。 欹器防满。 金人戒言。 应暕悬鼓。 崇牙树羽。 阶变升歌。 庭纷象舞。 闲安象设。 缉熙清奠。 春鲔初登。 新萍先荐。 僾然入室。 俨乎在位。 凄怆履之。 非寒之谓。 诗词问答问：周宗庙歌 皇夏的作者是谁？答：庾信 参考注释肃清(1) 完全清除 肃清贪污 (2) 清平;太平 八方肃清,上下无事 (3) 冷清 冬夜肃清 岩岩亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高耸。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山 巖巖， 鲁 邦所詹。” 孔颖达 疏：“言 泰山 之高巖巖然， 鲁 之邦境所至也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“冠嵒嵒其映盖兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰 注：“嵒嵒，高貌。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“巖巖双表，列列行楸。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 唐 张说 《赠华州刺史杨君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽满 华山 之下。” 明 唐寅 《姑苏八咏》之一：“ 天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄。” (2).威严。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十三：“巖巖显朝市，帝者慎用才。” 清 许汝霖 《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“天子建文华，东宫开讲幄，巖巖师傅席，醇儒孰公若？” (3).开张貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龙鳞。” 吕延济 注：“嵌、巖巖，皆鳞甲开张貌。” (4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吴姬》诗之一：“夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦巖巖。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 张可久 《庆宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，无斤两腌臢担儿担。” 元 施惠 《幽闺记·偷儿挡路》：“情怀，急煎煎闷似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 词话》第四回：“瘦体嵓嵓，鬼病懨懨，俺将这旧思情重检点。” 寝门亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！” 欹器古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。人君可置于座右以为戒。《荀子·宥坐》：“ 孔子 观於 鲁桓公 之庙，有欹器焉。 孔子 问於守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’” 杨倞 注：“欹器，倾欹易覆之器。宥，与‘右’同。言人君可置於坐右以为戒也。” 北周 庾信 《周祀宗庙歌·皇夏》：“欹器防满，金人戒言。” 金人铜人 铸以为金人十二。——汉· 贾谊《过秦论》 悬鼓(1).悬挂在架上的鼓。始于 周 代。《隋书·音乐志下》：“ 夏后氏 加四足，谓之足鼓。 殷 人柱贯之，谓之楹鼓。 周 人悬之，谓之悬鼓。”《礼记·明堂位》作“ 周 县鼓”。 陈澔 集说：“县，悬於簨簴也。” (2).古时官署所挂的鼓。供击鼓求见之用。《后汉书·五行志一》引 汉 桓帝 时童谣：“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。” 唐 刘禹锡 《龙阳县歌》：“沙平草緑见吏稀，寂寥斜阳照悬鼓。” (3).亦作“ 悬皷 ”。比喻落日。《观无量寿经》：“见日欲没，状如悬皷。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》之六：“夕阳楼外归心处，悬鼓西山观落暉。” 崇牙(1).悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿。亦代指钟磬架。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“虡者立於两端，栒则横入於虡。其栒之上加施大板，则著於栒。其上刻为崇牙，似锯齿捷业然，故谓之业。牙即业之上齿也。” 汉 张衡 《东京赋》：“尔乃九宾重，臚人列，崇牙张，鏞鼓设。” 薛综 注：“张，谓树之以悬钟鼓也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“建簴崇牙盛，衔鐘兽目嗔。” 宋 张孝祥 《水调歌头·为方务德侍郎寿》词：“建崇牙，开盛府，是生辰。” (2).旌旗的齿状边饰。《礼记·明堂位》：“ 有虞氏 之绥， 夏后氏 之绸练， 殷 之崇牙， 周 之璧翣。” 孔颖达 疏：“ 殷 之崇牙者，谓刻繒为之形，饰旌旗之侧。”《礼记·檀弓上》“设崇， 殷 也” 唐 孔颖达 疏：“旌旗之旁，刻繒为崇牙。 殷 必以崇牙为饰者， 殷汤 以武受命，恒以牙为饰。” 树羽(1).插置五彩羽毛作为装饰。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“因树置五采之羽以为之饰。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“鼖鼓路鼗，树羽幢幢。” 李善 注引 毛萇 曰：“置羽於栒上，以为饰也。” 晋 陆机 《吴大司马陆公诔》：“龙旂飞藻，灵鼓树羽。” (2).指立羽葆。 南朝 梁 江淹 《从建平王游纪南城》诗：“君王澹以思，树羽望 楚 城。” 胡之骥 注：“羽，旌旗也。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“君来必十月，树羽临九州。” 仇兆鳌 注：“树羽，立羽葆盖也。” 升歌谓祭祀、宴会登堂时演奏乐歌。《仪礼·燕礼》：“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，笙入三成。”《礼记·乡饮酒义》：“工入，升歌三终，主人献之。” 孔颖达 疏：“升堂歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，每一篇而一终也。” 南朝 宋 谢庄 《登歌》：“《肆夏》戒敬，升歌发德。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·杂歌谣辞序》：“ 梁元帝 《纂要》曰：‘堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。’” 象舞周 代摹拟用兵时的击刺动作，以象征其武功的一种乐舞。《诗·周颂·维清序》：“《维清》，奏象舞也。” 孔颖达 疏：“《维清》诗者，奏象舞之歌乐也。谓 文王 时有击刺之法， 武王 作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。” 马瑞辰 通释：“舞、武古通用。象舞， 蔡邕 《独断》作‘象武’，盖以象 文王 之成功也。作‘舞’者，通借字耳。” 宋 欧阳修 《晋祠》诗：“惟存祖宗圣功业，干戈象舞被管絃。” 闲安亦作“闲安”。幽闲安乐。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“金姿寳相，永籍闲安。” 吕延济 注：“此处可以长籍幽闲安乐之事。” 唐 李颀 《长寿寺粲公院新甃井》诗：“鐘鸣时灌顶，对此日閒安。” 象设原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向 注：“象，谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。 缉熙《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于 * ，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。” 僾然(1).仿佛，隐约貌。《礼记·祭义》：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位。” 陆德明 释文：“僾，微见貌。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“祭之日，将入户，僾然若有见乎其容。” 宋 苏轼 《元祐元年九月六日明堂赦文》：“惕然履霜，詎胜悽愴之意；僾然出户，如闻叹息之声。” 郭沫若 《未央》：“如象中世纪的一座古城僾然浮在雾里。” (2).含蓄貌。 张尔田 《词莂序》：“晚交 蕙风 ，读其词，逌然僾然，又若有异於餘子者。” 入室比喻学问或技能已达到深奥的境界 由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》 虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》 虽已登堂,尚未入室 在位原指居于君主的地位或官吏任职做官,现也指当政 老厂长在位时 仁人在位。——《孟子·梁惠王上》 不复在位。——《史记·屈原贾生列传》 责我在位已久。——宋·王安石《答司马谏议书》 凄怆凄惨悲伤 这笑容里含有那么多的凄怆 |
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