| 古诗 | 山桃二首·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 山桃二首·其二原文头踏园林花信传，芳蕤山脚复溪边。 封姨似与女夷约，蓬勃春风又已然。 诗词问答问：山桃二首·其二的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押先韵 出处：御制诗三集卷八十八 参考注释头踏(1).古代官员出行时，走在前面的仪仗。 元 石子章 《竹坞听琴》第二折：“老夫此来不张伞盖，不摆头踏，你知老夫的这意么？”《西游记》第十二回：“来到 东华门 前，正撞着宰相 萧瑀 散朝而回，众头踏喝开街道。”《醒世姻缘传》第六二回：“只见前边摆列着许多头踏，又有许多火把纱灯。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“排头踏青衣前走，高轩稳扇盖交抖。”参见“ 头答 ”、“ 头达 ”。 (2).形容威风。 元 张国宾 《薛仁贵》第四折：“俺孩儿便得来家，你看他参随人马甚头踏。” 园林专供人游玩休息的种植了花草树木的地方 园林艺术 花信(1) 花开的信息 谁能腰鼓催花信,快打《凉州》百面雷。——范成大《元夕后连阴》 花信尚早 (2) 借指女子的成年期—24 岁 芳蕤盛开而下垂的花。 晋 陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。” 晋 张协 《杂诗》之二：“弱条不重结，芳蕤岂再馥。” 清 龚自珍 《江城子》词：“小窗梅雨浥空卮，掬芳蕤，播幽篱。” 山脚亦称“山麓”。山的靠 * 地的地方 溪边古代传说中的兽名。《山海经·西山经》：“﹝ 天帝之山 ﹞有兽焉，其状如狗，名曰谿边，席其皮者不蛊。” 郭璞 注：“或作谷遗。” 毕沅 曰：“草木鸟兽之名多双声，当为谷遗。” 封姨亦作“ 封夷 ”。古时神话传说中的风神。亦称“ 封家姨 ”、“ 十八姨 ”、“ 封十八姨 ”。 唐 天宝 中， 崔玄微 于春季月夜，遇美人绿衣 杨 氏、白衣 李 氏、绛衣 陶 氏、绯衣小女 石醋醋 和 封家十八姨 。 崔 命酒共饮。 十八姨 翻酒污 醋醋 衣裳，不欢而散。明夜诸女又来， 醋醋 言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求 崔 于每岁元旦作朱幡立于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地，折树飞沙，而苑中繁花不动。 崔 乃悟诸女皆花精，而 封十八姨 乃风神也。见 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》。后诗文中常作为风的代称。 宋 范成大 《嘲风》诗：“纷红骇緑骤飘零，痴騃 封姨 没性灵。”《 * 词话》第二四回：“梅花姿逞春情性，不怕 封夷 号令严。” 清 纳兰性德 《满江红》词：“为问 封姨 ，何事却排空卷地。又不是 江 南春好，妒花天气。” 女夷传说中掌万物生长之神。后世亦以为花神。见 明 陈懋仁 《庶物异名疏》、 明 冯应京 《月令广义》。《淮南子·天文训》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以长百穀、禽鸟、草木。” 高诱 注：“ 女夷 ，主春夏长养之神也。” 蓬勃繁荣,旺盛 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 已然已经如此;已经成为事实 与其补救于已然,不如防患于未然 |
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