| 古诗 | 次韵王深道寄题其弟敏道菊山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 高斯得 |
| 释义 | 原文黄花有鉴能品人，俗士往往遭眼白。独怜寂寞陶长官，到死同盟不相释。 至今采采东篱诗，千载晶光犹陆离。 犹人妙质久无记，羞对纷纷女曹儿。 子今风尘走异县，故山举头不可见。 奈何友此隐逸花，三嗅幽香意中恋。 我闻瀛壖足隑州，梦生八翼飞秋秋。 不须苦觅菊山句，晚节相期拂衣去。 诗词问答问：《次韵王深道寄题其弟敏道菊山》的作者是谁？答：高斯得 参考注释黄花(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种 (2) 黄花菜的花,金针菜的通称 (3) 菊花 (4) 没有经过性行为的女性 黄花闺女 品人(1).众人；常人。《晏子春秋·外篇下二》：“今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生。三者，圣王之所禁也。” 汉 王符 《潜夫论·务本》：“今学问之士，好语虚无之事，争著彫丽之文，以求见异於世。品人鲜识，从而高之。” 汪继培 笺：“品人，犹言众人也。” (2).品评人才。《宋书·恩倖传序》：“自 魏 至 晋 ，莫之能改，州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。” 俗士(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。” (2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。” (3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。” 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 眼白〈方〉∶白眼珠儿 独怜(1).特别喜爱；特别哀怜。 唐 韦应物 《滁州西涧》诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鸝深树鸣。” 金 元好问 《赠答刘御史云卿》诗之一：“独怜夸毘子，一我无古今。共学君所贪，适道我岂任；相酧无别物，徒有好贤心。” 元 赵孟頫 《赵村道中》诗：“兴亡自有数，不敢问何如；独怜野菊花，立马为踌躇。” (2).只可惜。 清 方文 《寄寿严颢亭母夫人七十》诗之二：“独怜延颈处，不及介眉时。明岁来湖上，当筵补一巵。” 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 陶长陶工中年长而经验丰富者。 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“凡观火候从窰门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银溶化之极然。陶长辨之。” 同盟(1) 古代诸侯国歃血为誓缔结盟约。后泛指国与国、人与人共缔盟约 四海同盟 (2) 共结盟约者。亦指为实现共同政治目标而结成的组织 民主大同盟 (3) 泛指密友。亦指同党 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 采采犹言采了又采。 南朝 齐 陶功曹 《采菱曲》：“採採詎盈匊，还望空延佇。”匊，一本作“ 掬 ”。 (1).犹事事。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰载采采。” 孔 传：“载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。” (2).茂盛，众多貌。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 毛 传：“采采，犹萋萋也。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“采采荣木，结劐根於兹。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“习习和风起，采采彤劐云浮。” 明 高启 《菊邻》诗：“采采霜露餘，繁英正鲜新。”一说，灿灿青青、活鲜鲜貌。见 郭沫若 《读〈随园诗话〉札记》。 (3).华饰貌。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。” 朱熹 集传：“采采，华饰也。” 明 唐寅 《题菊花》诗之一：“御袍采采 杨妃 醉，夜半扶归挹露华。” (4).形容美妙的乐声。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“英声越发，采采粲粲。” 吕向 注：“采采粲粲，英声貌。” 唐 孟郊 《清东曲》：“采采《清东曲》，明眸艷珪玉。” 东篱(1). 晋 陶潜 《饮酒》诗之五：“採菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处；菊圃。 唐 杨炯 《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重阳》词：“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明 冯惟敏 《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲：“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟緑酒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“僕以君风流高士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。” (2).园圃名。 宋 陆游 《东篱记》：“ 放翁 告归之三年，闢舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩。插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。” 宋 陆游 《读吕舍人诗追次其韵》：“言归 镜湖 上，日日醉 东篱 。”自注：“ 东篱 ，予小圃名。” 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。” 晶光(1) 发光;闪亮 晶光夺目 晶光闪亮 (2) 喻指神采 陆离形容色彩绚丽繁杂 光怪陆离 带长铗之陆离兮。——《楚辞·屈原·涉江》 犹人谓如同别人。《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《史记·李斯列传》：“ 斯 其犹人哉，安足与谋。” 司马贞 索隐：“言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌六》：“ 荆公 持论，多不犹人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·颜氏》：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥，若加冠於顶，恐亦犹人耳！” 妙质美的资质、才德。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“体金精之妙质兮，合火德之明煇。” 晋 陆云 《与陆典书》：“唯大人挺自然之妙质，禀渊姿之弘毅。” 宋 王安石 《思王逢原》诗：“妙质不为平世得，微言惟有故人知。” 明 李东阳 《送石邦彦检讨序》：“虽有美才妙质，卒归於无所用之地。” 无记佛教语。谓事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二：“於此所説十有对中，除色及声餘八无记，谓五色根，香味触境，不可记为善不善性，故名无记。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“灭想成无记，生心坐有求。” 纷纷(1) 多而杂乱 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 (2) 一个接一个地,接二连三地 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 女曹儿儿女辈。《汉书·灌夫传》：“今日长者为寿，乃效女曹儿呫囁耳语。” 颜师古 注：“女曹儿犹言儿女辈也。” 风尘(1) 比喻旅途的艰辛劳累 国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》 风尘仆仆 (2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况 风尘知己 (3) 旧指娼妓生涯 沦落风尘 异县指异地，外地。 汉 陈琳 《饮马长城窟行》：“他乡各异县，展转不相见。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚於饥渴。” 故山旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 奈何(1) 怎么办 无可奈何 (2) 如何 奈何不礼 不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》 为之奈何。——《史记·项羽本纪》 (3) 又 且为之奈何。 奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》 奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》 (4) 惩治;对付 等我慢慢的奈何他 隐逸隐居不仕,遁匿山林,也指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,隐居避世 花之隐逸者。——宋· 周敦颐《爱莲说》 隐逸山林 幽香淡雅的香味 野芳发而幽香。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 意中(1) 心中 我意中的伙伴 (2) 意料之中 意中之事 瀛壖海岸。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“周览倦瀛壖，况乃凌穷髮。” 刘良 注：“瀛，海；壖，岸也。” 唐 独孤及 《海上寄肖立》诗：“行行到瀛壖，归思生暮节。” 清 林则徐 《覆奏查察虎门排炼炮台折》：“时常操演精熟，则海防长臻巩固，边衅永可潜消，堪以仰慰圣主廑念瀛壖之至意。” 隑州岸曲长的洲。《汉书·司马相如传下》：“临 曲江 之隑州兮，望 南山 之参差。” 颜师古 注：“ 张揖 曰：‘隑，长也。苑中有曲江之象，中有长洲也。’曲岸头曰隑。隑即碕字耳。言临曲岸之洲，今犹谓其处曰 曲江 。” 八翼《晋书·陶侃传》：“﹝ 侃 ﹞又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。閽者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后作为志愿不遂的典实。《剪灯新话·翠翠传》：“望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。” 明 郑若庸 《玉玦记·访友》：“八翼天门，竟悲歧路。” 秋秋飞舞貌；奔腾貌。《荀子·解蔽》：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若簫。” 杨倞 注：“秋秋，犹蹌蹌，谓舞也。”《汉书·扬雄传上》：“秋秋蹌蹌，入 西园 ，切神光。” 颜师古 注：“秋秋蹌蹌，腾驤之貌。” 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 苦觅苦心寻觅、搜索。特指诗人苦吟。 宋 苏轼 《赠善相程杰》诗：“书中苦觅元非诀，醉里微言却近真。” 晚节(1) 晚年的节操 保持晚节 (2) 晚年 (3) 后期 相期期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” 拂衣(1).提起或撩起衣襟。《左传·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣从之。” 杜预 注：“拂衣，褰裳也。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。” (2).挥动衣服。形容激动或愤激。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今犹俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 谷神子 《博导志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“那班门客才晓得他是 崔 魏 逆党，不待曲终，拂衣散尽。” (3).振衣而去。谓归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 唐 王维 《送张五归山》诗：“几日同携手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世态纷紜，半生尘里朱颜老；拂衣不早，看罢傀儡闹。” |
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