| 古诗 | 七夕 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 七夕原文经年暌隔意如何，幽恨偏饶一月过。 天上尚然欢会少，人间漫道别离多。 空庭设席陈瓜果，别院抛针列绮罗。 讵用奇文誇乞巧，倚栏长咏眄银河。 诗词问答问：七夕的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押歌韵 出处：御制诗初集卷三 2. 今年闰六月故云 参考注释经年(1) 经过一年或若干年 此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》 经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》 卧病经年 (2) 全年 经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 暌隔分离；乖隔。《北史·邵护传》：“ 护 与母暌隔多年，一朝聚集，凡所资奉，穷极华盛。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·太原意娘》：“自乱离暌隔，不復相闻。” 清 方苞 《汪孺人六十寿序》：“《杕杜》之三章曰：‘王事靡盬，忧我父母。’男女暌隔，不自言其伤，而独以忧其舅姑为大慼。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“ 协和 自暌隔后，仅来一书。” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 幽恨深藏于心中的怨恨。 唐 元稹 《楚歌》之十：“各自埋幽恨，江流终宛然。” 清 龚自珍 《漫感》诗：“絶域从军计惘然，东南幽恨满词笺。” 郭沫若 《瓶》诗第一首：“一日的梦游，幻成了终天的幽恨。” 一月(1).一年的第一月。《书·泰誓序》：“一月戊午，师渡 孟津 。” 孔 传：“十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐 紂 。” 宋 洪迈 《容斋三笔·帝王讳名》：“唯 秦始皇 以父 庄襄王 名 楚 ，称 楚 曰 荆 ；其名曰 政 ，自避其嫌，以正月为一月。” (2).一个月。《诗·小雅·采薇》：“岂敢定居，一月三捷。” 郑玄 笺：“一月之中三有胜。”《汉书·律历志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“及见 武皇帝 试闭 左慈 等，令断穀近一月，而颜色不减，气力自若。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“捻指之间，在家中早过了一月有餘。” (3).第一个月。《淮南子·精神训》：“万物背阴而抱阳，冲气以为和，故曰一月而膏，二月而胅……十月而生。” 唐 陈陶 《种兰》诗：“一月薰手足，两月薰衣裳，三月薰肌骨，四月薰心肠。” 天上天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。 尚然(1).犹然；尚且。 元 关汉卿 《四春园》第二折：“把笔尚然腕劳，怎敢手持钢刀 * 。” 清 王夫之 《丙寅岁寄弟侄》：“天下甚大，天下人甚多……尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺陵弱者，何况自己骨肉。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“你尚然不知我的心哩。” (2).仍然。《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“话説 南宋 建炎 四年……此时 七闽 之地，尚然全盛。” (3).尚且如此。 明 叶盛 《水东日记·吾训导请俸》：“ 豫 私计：‘侍郎尚然，尚书于公当何如？’” (4).仍然如此。 明 沉德符 《野获编补遗·内监·阉幼童》：“岂 闽中 为 唐 宋 中官窟宅，至今尚然？” 欢会(1).欢乐的聚会。 三国 魏 曹植 《闺情》诗：“欢会难再逢，芝兰不重荣。” 唐 白居易 《除夕寄弟妹》诗：“早晚重欢会，羈离各长成。” 宁调元 《次韵答哲夫》：“欢会纵多客易散，旧游回忆更堪伤。” (2).特指男女相会寻欢。《初刻拍案惊奇》卷十七：“这 吴氏 正待与知观欢会，吃那一惊也不小，同丫鬟两个抖擞了一团。” 懽會：愉快地聚会。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“一女曰：‘前宵一梦大恶，今犹汗悸。’下座者摇手曰：‘莫道莫道！今宵姊妹懽会，言之吓人不快。’” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 漫道莫说，不要讲。 唐 王昌龄 《送裴图南》诗：“漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。” 宋 陆游 《步至湖上寓小舟还舍》诗之五：“漫道贫非病，谁知懒是真。” 毛 * 《忆秦娥·娄山关》词：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。” 别离(1) 离别;分离 别离家乡,踏上征途 心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行 并序 (2) 》 空庭幽寂的庭院。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“虚馆絶諍讼，空庭来鸟雀。” 南朝 宋 鲍照 《秋夜》诗之二：“荒径驰野鼠，空庭聚山雀。” 唐 刘长卿 《客舍喜郑三见寄》诗：“穷巷无人鸟雀閒，空庭新雨莓苔緑。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“良夜迢迢甚伴？对空庭寂寞，花光清絶。” 设席(1).古人饮宴时铺设坐席。《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。” 毛 传：“设席，重席也。”后因以“设席”指设宴，置办酒席。《晋书·皇甫谧传》：“礼不墓祭，但月朔於家设席以祭，百日而止。”《儒林外史》第十回：“次日， 蘧公孙 上厅谢亲，设席饮酒。”参见“ 设筵 ”。 (2).铺设席褥。《史记·孙子吴起列传》：“ 起 之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹分赢粮，与士卒分劳苦。” (3).设馆授徒，出任教席。 清 昭槤 《啸亭续录·韩旭亭》：“忆丙午间，师尝设席余邸……今思之，深有愧师教也。” 瓜果瓜与果。亦泛指水果 吃瓜果要洗净 别院正宅之外的宅院。 明 高启 《咏苑中秦吉了》诗：“驾来别院未知迎，先听遥呼万岁声。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“是夜特开别院，叫两个养娘伏侍 王氏 与 崔县尉 在内安歇。” 郭沫若 《广寒宫》：“地：月里 广寒宫 嫦娥 们读书之别院。” 针列亦作“鍼列”。谓密集如细针排列。 汉 蔡邕 《隶势》：“或穹窿恢廓，或櫛比鍼列。” 绮罗(1).泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。 汉 徐干 《情诗》：“綺罗失常色，金翠暗无精。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“蓬门未识綺罗香，拟托良媒益由伤。” 明 张四维 《双烈记·引狎》：“谩话綺罗，休説珍羞，端不趁儂心苗。” 清 唐孙华 《戏为友人代忆》诗之四：“生小调丝竹，由来足綺罗。” (2).指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 鄴下 风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。” 前蜀 韦庄 《江亭酒醒却寄维扬饯客》诗：“满坐綺罗皆不见，觉来红树背银屏。” 清 侯方域 《南省试策三》：“人主好声色，则 燕 赵 之粉黛， 吴 越 之綺罗，不问而进太子之前矣。” (3).形容诗风华丽柔靡。 宋 吴坰 《五总志》：“﹝ 贾岛 ﹞尝於 宣城 謁 紫微 ，不遇，乃曰：‘我诗无綺罗铅粉，宜其不售也。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“词至 东坡 ，一洗綺罗香泽之态，寄概无端，别有天地。” (4).指华美的帷帐。 明 徐渭 《嘉靖辛丑之夏妇翁潘公先以三绝见遗癸丑冬检旧札见之因赋七绝》：“华堂日晏綺罗开，伐鼓吹簫一两迴。” (5).指繁华的生活。 鲁迅 《无题》诗之二：“ 六代 綺罗成旧梦， 石头城 上月如钩。” 奇文(1) 新奇的文章——用于褒义 (2) 奇怪的文章——多用于贬义。奇特的文章共同欣赏 奇文共欣赏,疑义相与析。——晋· 陶潜《移居》 乞巧旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。” 倚栏亦作“ 倚阑 ”。凭靠在栏干上。 唐 赵嘏 《宿灵岩寺》诗：“倚栏香径晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彦 《一落索》词：“欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。” 清 安夏 《杂兴》诗：“有竹深藏屋，无花强倚阑。” 长咏见“ 长咏 ”。 长声吟诵。《礼记·学记》“今之教者呻其佔毕” 唐 孔颖达 疏：“言今之师，不晓经义，但诈吟长咏，以视篇简而已。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“愁来独长咏，聊可以自怡。”一本作“ 长咏 ”。 银河完整地环绕天球伸展的一条宽而发亮的不规则光带,看起来像一条河,银河只在晴天夜晚可见,它是由无数暗星(恒星)的光引起的 |
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