| 古诗 | 送忠州太守康昭远等 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李隆基 |
| 释义 | 送忠州太守康昭远等原文端拱临中枢，缅怀共予理。不有台阁英，孰振循良美。 分符侯甸内，拜手明庭里。 誓节期饮冰，调人方导水。 嘉声驰九牧，惠化光千祀。 时雨侔昔贤，芳猷贯前史。 伫尔颂中和，吾将令卿士。 诗词问答问：送忠州太守康昭远等的作者是谁？答：李隆基 全唐诗：卷3_5 参考注释端拱(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。” (2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。” (3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。” 中枢(1) 事物系统中起中心主导作用的部分 铁路中枢 (2) 指以君主为首的中央统治机构;朝廷 (3) 经穴名。属督脉,位于第十、十一胸椎棘突之间 缅怀遥念,追思 缅怀亡友 不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 台阁官府。本指尚书台,此指大官府 仕宦于台阁。——《广东军务记》 循良(1).谓官吏奉公守法。《北史·孙搴等传论》：“ 房謨 忠勤之操，始终若一。 恭懿 循良之风，可谓世有人矣。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“出膺贤守，则郡国循良。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“吾每见循良之吏，有活民之心，而民终不能活者，不刚也。” 孙中山 《孙文学说·不知亦能行》：“官吏不过为人民之僕，当受人民之监督制裁也。其循良者，吾民当任用之；其酷劣者，当淘汰之。” (2).指循良的官吏。 唐 柳宗元 《柳州谢上表》：“常以万邦共理，必藉於循良。” 清 朱彝尊 《送张夫子巡抚山东》诗之一：“循良久数 张京兆 ，副相依然 汉 上公。” (3).善良。 元 刘祁 《归潜志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，乌可执一哉？” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“舟子颇循良，令其糴米煮饭。” 分符犹剖符。谓帝王封官授爵，分与符节的一半作为信物。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪州都曹》诗：“述职抚 荆 衡 ，分符袭宠荣。” 明 张凤翼 《红拂记·传奇大意》：“到海上坐展雄图，功成日同归完聚，列土分符。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“乞外名都重，分符宠命仍。” 侯甸侯服与甸服。古代王畿外围千里以内的区域。《书·伊训》：“ 伊尹 祠于先王，奉嗣王祗见厥祖，侯甸羣后咸在。”《后汉书·王畅传》：“郡为旧都侯甸之国，园庙出於 章陵 ，三后生自 新野 。” 李贤 注：“五百里甸服，千里侯服。”《南史·齐纪上》：“斯实 尚父 故藩，世作盟主，纪纲侯甸，率由旧则。”参见“ 九服 ”。 拜手古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,两手拱合到地,头靠在手上 我景仰你,我要向你拜手。——郭沫若《雷电颂》 明庭(1).古代帝王祭祀神灵之地。 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·钧天曲》：“已庆明庭乐，谁想南风弹。” 北周 庾信 《周五声调曲·徵调曲三》：“众仙就朝于瑶水，羣帝受享於明庭。”参见“ 明廷 ”。 (2).圣明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中书怀》诗：“明庭开广敞，才儁受羈维。” 宋 文天祥 《正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明庭。” 清 李渔 《玉搔头·得实》：“娘行休洒伤时泪，真共假，向明庭质对。” 节期犹节日。 殷夫 《小母亲》：“她祖母、父亲、母亲，两个弟弟，这样组成的家庭，在这种节期中，常常是和乐融融的。” 饮冰(1).形容十分惶恐焦灼。语本《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰。” 南朝 宋 鲍照 《谢永安令解禁止启》：“饮冰肃事，怀火毕命。” 唐 宋之问 《送姚侍御出使江东》诗：“饮冰朝受命，衣锦昼还乡。” 宋 王安石 《游栖霞庵约平甫至因寄》诗：“官事真伤锦，君恩更饮冰。” (2).谓受命从政，为国忧心。 唐 张九龄 《与李让侍御书》：“不然则命非饮冰，幸安中土，又安能崎嶇执事之末？”《明史·李应昇传》：“陛下振纪纲，则片纸若霆；大臣捐私曲，则千里运掌；臺諫任纠弹，则百司饮冰。” (3).谓清苦廉洁。 唐 姚合 《心怀霜》诗：“还如饮冰士，励节望知音。” 清 钱谦益 《谭性教授承德郎制》：“饮冰之操，已著於当时；如水之心，可徵於受事。” 调人(1). 周 官名。负责调解民众之间的争端。《周礼·地官·调人》：“调人掌司万民之难而谐和之。” 郑玄 注：“难，相与为仇讎。谐犹调也。” 孙诒让 正义：“古者不禁报讎，而有调和之令，此官主司察而治之。” (2).称调解纠纷的人。 清 黄宗羲 《＜庚戌集＞自序》：“ 有明 一代之文，论之者有二：以谓其初沿 宋 元 之餘习，北地一变而始復於古；以谓 明 文盛於前，自北地至 王 李 而法始亡。其有为之调人者，则以为两派不妨并存。” 老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面……就可以化干戈为玉帛了。” (3).调弄人，戏弄人。 唐 张鷟 《游仙窟》：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。” 嘉声(1).美好的声誉。 汉 蔡邕 《郭有道碑》：“聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。” 三国 魏 高堂隆 《谏明帝疏》：“闻之四夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。” 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献上杜七兄仆射相公》：“旂常悬祖德，甲令著嘉声。” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“公实德令政，嘉声而异才，且淹久也。” (2).美妙的声音。 南朝 宋 鲍照 《代春日行》：“春山茂，春日明，园中鸟，多嘉声。” 九牧(1).九州之长。《周礼·秋官·掌交》：“九牧之维。” 郑玄 注：“九牧，九州之牧。”《礼记·曲礼下》：“九州之长，入天子之国曰牧。” 郑玄 注：“每一州之中，天子选诸侯之贤者以为之牧也。” (2).指地方长官。 宋 叶适 《故礼部尚书黄公墓志铭》：“小犹 管 、 晏 ，大可 召 、 毕 。中列三品，外倡九牧。” (3).即九州。《荀子·解蔽》：“ 文王 监於 殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能长用 吕望 而身不失道，此其所以代 殷王 而受九牧也。” 杨倞 注：“九牧，九州也。”《史记·孝武本纪》：“ 禹 收九牧之金，铸九鼎。”《后汉书·孔融传》：“以九牧之地，千八百君。” 李贤 注：“以九州之人养千八百君也。” 宋 陆游 《送黄文叔守福州》诗：“议论前修似，声名九牧传。”参见“ 九州 ”。 惠化旧谓地方官为人所称道的政绩和教化。《三国志·魏志·卢毓传》：“迁 安平 、 广平 太守，所在有惠化。” 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“清风动百里，惠化闻京师。” 宋 孔平仲 《续世说·政事》：“ 齐 乐预 为 永世 令，人怀其德，卒於官……市人皆泣，其惠化如此。” 千祀千年。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“惠心奋千祀，清埃播无疆。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“后先生盖千祀兮，余再逐而浮 湘 。” 明 高启 《吊伍子胥辞》：“奚千祀而勿毁兮，繄若人之死忠。” 时雨应时的雨水。《书·洪范》：“曰肃，时雨若。” 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“神萍写时雨，晨色奏景风。” 王统照 《春雨之夜》：“我正在院子里徘徊着，看竹篱里萱花的绿长叶子，红黄花蕊，着了昨夜一场时雨，非常娇美。” 芳猷犹美德。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水诗》：“柔中渊映，芳猷兰祕。” 唐 白居易 《祭咸安公主文》：“承渥泽於三朝，播芳猷於九姓。” 明 宋濂 《渊颖先生碑》：“信一代之伟人，足以播芳猷于弗朽者也。” 前史(1).指《史记》。《后汉书·班彪传》：“ 彪 乃继採前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。” (2).从前的史籍。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。” 唐玄宗 《送忠州太守康昭远等》诗：“时雨侔昔贤，芳猷贯前史。” 中和(1) 使中和 用酸中和碱 (2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质 酸碱中和 将令将帅的命令;军令 卿士(1).指卿、大夫。后用以泛指官吏。《书·牧誓》：“是信是使，是以为大夫卿士。” 孙星衍 疏：“大夫卿士不云卿大夫士，盖以此士，卿之属也。”《史记·宋微子世家》：“ 殷 既小大好草窃姦宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌讎。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“谋及卿士，谋及庶人，国疑则询，国迁则询，议郎博士，非西官也。” (2). 周 王朝的执政者。总管王朝的政事。《诗·小雅·十月之交》：“ 皇父 卿士， 番 维司徒。” 朱熹 集注：“卿士，六卿之外，更为都官，以总六官之事也。”《左传·隐公三年》：“ 郑武公 、 庄公 为 平王 卿士。” 杜预 注：“卿士，王卿之执政者。”《史记·周本纪》：“ 厉王 不听，卒以 荣公 为卿士，用事。” |
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