| 古诗 | 咏宗良兄斋头佛手柑 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 朱多炡 |
| 释义 | 咏宗良兄斋头佛手柑原文春雨空花散，秋霜硕果低。 牵枝出纤素，隔叶卷柔荑。 指竖禅师悟，拳开法嗣迷。 疑将洒甘露，似欲揽伽梨。 色现黄金界，香分肉麝脐。 愿从灵运后，接引證菩提。 诗词问答问：咏宗良兄斋头佛手柑的作者是谁？答：朱多炡 注释1. 五言排律 押齐韵 参考注释春雨(1).春天的雨。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。” 唐 方干 《水墨松石》诗：“垂地寒云吞大漠，过 江 春雨入全 吴 。” 明 刘基 《春雨》诗：“春雨和风细细来，园林取次发枯荄。” (2).用以比喻恩泽。 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟云山两处暌违。” (3).曲名。 苏曼殊 《本事诗》：“《春雨》楼头尺八簫，何时归看 浙江 潮。”自注：“《春雨》，曲名。” 空花见“ 空华 ”。 秋霜(1) 秋天的霜 (2) 比喻白发 何处得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》 硕果巨大的成果;比喻难得而仅存的人或物 硕果仅存 硕果灌丛,围木辣寻。——晋· 左思《魏都赋》 叶卷初生之嫩叶。因其尚未伸展，故称。《文选·谢灵运＜从斤竹涧越岭溪行＞诗》：“企石挹飞泉，攀林摘叶卷。” 李周翰 注：“叶卷，谓初生未展。” 柔荑植物初生的叶芽。旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手,也借指女子的手 手如柔荑。——《诗·卫风·硕人》 禅师敬辞称和尚,尤指有德行的和尚 法海禅师 法嗣(1).佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼 《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。” (2).指学艺等方面的继承人。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“时夜半起，槌其法嗣门，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三：“ 鲁直 开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣鉢相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌一》：“合二十五人以为法嗣，谓其原流皆出 豫章 也。” 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 伽梨亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺别和一章》：“空餘祗夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“晃晃庄严，花冠瓔珞明明现， 如来 大士拥伽黎。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“剌麻即僧，应僧衣僧冠。其袈裟红色，本佛旧制，所谓僧伽黎也。” 黄金界犹天堂。比喻美好的生活环境。 叶玉森 《浮生迭和忆园》：“真如梦幻黄金界，犹未分明碧玉年。” 香分犹香钱。《红楼梦》第八一回：“柜子里无数纸人儿。底下几篇小帐，上面记着某家验过，应找银若干。得人家油钱香分也不计其数。”参见“ 香钱 ”。 麝脐雄麝的脐，麝香腺所在。借指麝香。 唐 唐彦谦 《春雨》诗：“灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年八月》：“朝请郎 金大均 坐盗禁中麝脐，私纳 乔贵妃 侍儿 乔氏 。” 元 杜仁杰 《集贤宾·七夕》套曲：“酒斟着緑蚁，香焚着麝脐。” 灵运天命；时运。《晋书·武帝纪》：“我皇祖 有虞氏 诞膺灵运，受终于 陶唐 ，亦以命于 有夏 。” 北魏 高允 《答宗钦》诗之九：“时之圮矣，灵运未通。风马殊隔，区域异封。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“ 周 家衍灵运， 于氏 兴高门。” 接引(1) 引进;接待 接引后学 (2) 佛教指佛引导信佛的人到西天去 接引众生 菩提佛教音译名,指觉悟的境界 |
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