| 古诗 | 寄解性存 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘黻 |
| 释义 | 寄解性存原文相望才咫尺，会面若登天。破屋人多厌，空山月独怜。 未贫犹有易，屡旱却无田。 时到青松下，西风伴鹤眠。 诗词问答问：寄解性存的作者是谁？答：刘黻 参考注释相望互相对望 雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 邻国相望。——《史记·货殖列传》 死者相望。——《资治通鉴·唐纪》 东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 会面见面 我约定了星期天和他会面 登天(1).升天。《左传·成公十年》：“小臣有晨梦负公以登天。”《庄子·大宗师》：“孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”《宋史·神宗纪一》：“ 嘉祐 八年侍 英宗 入居 庆寧宫 ，尝梦神人捧之登天。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第五章第九节：“ 秦国 西有 仪渠国 ，父母死，火烧遗体，称为登天。” (2).指登帝位。《素问·上古天真论》：“昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，迺问於天师曰：‘余闻上古之人，春秋皆度百岁……人将失之耶？’” 王冰 注：“ 黄帝 后铸鼎於 鼎湖山 ，鼎成而白日升天。” 清 俞樾 《内经辨言》：“成而登天，谓登天位也。《易·明夷》传曰：‘初登于天，照四国也。’可説此经登天之义。故下文即云：‘迺问於天师。’迺者承上之词，见 黄帝 既登为帝，乃发此问也。” (3).指成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？” (4).比喻极难。《孟子·尽心上》：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也。” 金 元好问 《跋闲闲自书乐善堂诗》：“从善如登天，从恶如弃屣，而於趋舍乖，知之不审耳。”《水浒传》第七二回：“花魁的风流声价，播传寰宇，求见一面，如登天之难，何况亲赐酒食。”《红楼梦》第十回：“你如今要闹出了这个学房，再想找这么个地方儿，我告诉你説罢，比登天的还难呢！” 破屋(1).破陋的房屋。 唐 孟郊 《秋怀》诗之四：“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落牀，四壁风入衣。” 宋 苏轼 《纸帐》诗：“锦衾速卷持还客，破屋那愁仰见天。”《宋史·隐逸传下·刘愚》：“﹝ 徐氏 ﹞遂归于 愚 ，居破屋中，一事机杼。” (2).击穿房屋。 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“俄顷，疾雷破屋，女已无矣。” 空山幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。” 独怜(1).特别喜爱；特别哀怜。 唐 韦应物 《滁州西涧》诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鸝深树鸣。” 金 元好问 《赠答刘御史云卿》诗之一：“独怜夸毘子，一我无古今。共学君所贪，适道我岂任；相酧无别物，徒有好贤心。” 元 赵孟頫 《赵村道中》诗：“兴亡自有数，不敢问何如；独怜野菊花，立马为踌躇。” (2).只可惜。 清 方文 《寄寿严颢亭母夫人七十》诗之二：“独怜延颈处，不及介眉时。明岁来湖上，当筵补一巵。” 有易古部落名。在 黄河 之北或 易水 附近。有，词头。《竹书纪年》卷上：“十二年， 殷侯 子 亥 宾于 有易 ， 有易 杀而放之。十六年， 殷侯微 以 河伯 之师伐 有易 ，杀其君 绵臣 。” 王国维 《殷卜辞中所见先公先王考·王恒》：“﹝《楚辞·天问》：﹞‘ 昬微 遵跡， 有狄 不寧。’ 昬微 即 上甲微 ， 有狄 亦即 有易 也。古狄、易二字同音，故互相通假……其国当在 大河 之北，或在 易水 左右。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第二章第一节：“ 有易氏 在有的文献中作 有扈 ，是当时北方的一个强大部落。” 青松青翠的松树 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 鹤眠据 清 吕留良 等《〈和靖诗钞〉序》载： 林逋 隐居 西湖 孤山 ，二十年不入城市，不娶，种梅养鹤以自娱，有“梅妻鹤子”之称。故以“鹤眠”指隐居，孤眠。 清 姚燮 《暗香·仙》词：“儂儻三生证业，还只愿、鸳鸯双羽。也胜得、梅影里、鹤眠冷苦。” |
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