| 古诗 | 过滕吊秦 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 曾丰 |
| 释义 | 过滕吊秦原文浔流容派两江口，中有一城大如斗。埤堞{剸刂换瓦}抏上藉隍，楼台瓦溃泥漫霤。 入言淮海初到时，江献其清山献奇。 彼私得之既以去，今幸存者皆其遗。 古藤阴下非眠处，肆言成谶终还悟。 末祸休冤黄绶欺，初谋已被儒冠误。 眉山处丧与得坎，朱崖儋耳全吾身。 孰知淮海造三昧，犹与眉山隔一尘。 诗词问答问：过滕吊秦的作者是谁？答：曾丰 参考注释两江清 江南省 和 江西省 的合称。地辖 江苏 、 安徽 、 江西 三省。《清会典·户部·尚书侍郎职掌二》：“ 山东省 之南为 两江 ，其省三：曰 江南 之 江苏 ，曰 江南 之 安徽 ，曰 江西 。” 鲁迅 《朝花夕拾·琐记》：“这也无怪，这学堂的设立，原是因为两江总督（大约是 刘坤一 罢）听到 青龙山 的煤矿出息好，所以开手的。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 城大一城之长。犹城主。《资治通鉴·晋成帝咸和九年》：“ 柳城 都尉 石琮 、城大 慕舆埿 并力拒守。” 胡三省 注：“城大，犹城主也。一城之长，故曰城大。”参见“ 城主 ”。 楼台(1) 〈方〉∶凉台 (2) 较高的台榭,泛指楼(多用于诗词戏曲) 近水楼台 淮海指以徐州为中心的淮河以北及海州(现在的连云港市西南)一带的地区 到时(1).到达之时。 唐 白居易 《和韦庶子＜远访赴宴未夜先归＞之作兼呈裴员外》诗：“到时常晚归时早，笑乐三分校一分。” (2).到那时候。 唐 于鹄 《送唐中丞入道》诗：“到时漫髮春泉里，犹梦红楼簫鼓声。” (3).到了预定时间。如：到时不候。 既以(1).既然已经。《荀子·富国》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊 既以謫居 长沙 ， 长沙 卑湿， 谊 自伤悼，以为寿不得长。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“和颜既以畅，乃肯顾细微。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩与先妣 林夫人 合塟於 深湾 童施山 之原，復惧盛德未纪，无以明示来世，疾首痛心，以日以夜。” (2).既然因为。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业。” 幸存在某物消亡之后或某个有危险的事变之后仍然存在或生存 肆言无所顾忌地说话；纵言。《南史·焦度传》：“ 度 於城楼上肆言駡辱 攸之 ，至自发露形体秽辱之。” 宋 苏轼 《郭忠恕画赞》：“益纵酒，肆言时政，颇有谤讟。” 明 宋濂 《送方生还宁海》诗序：“凡理学渊源之统，人文絶续之寄，盛衰几微之载，名物度数之变，无不肆言之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸟语》：“而道士朴野，多肆言，无所顾忌。” 黄绶(1).古代官员系官印的黄色丝带。《汉书·百官公卿表上》：“比二百石以上，皆铜印黄綬。” 唐 刘长卿 《送从弟贬袁州》诗：“名羞黄綬繫，身是白眉郎。” 明 陶宗仪 《辍耕录·印章制度》：“ 建武 元年，詔诸侯王金印綟綬，公侯金印紫綬，中二千石以上银印青綬，千石至四百石以下铜印黑綬及黄綬。” (2).借指官吏或官位。 唐 陈子昂 《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》诗：“奈何苍生望，卒为黄綬欺。” 元 辛文房 《唐才子传·李颀》：“惜其伟才，只到黄綬，故其论家，往往高於众作。” 明 徐渭 《龛山凯歌》之二：“县尉卑官禄米微，教辞黄綬着戎衣。” 儒冠(1).古代儒生戴的帽子。《史记·郦生陆贾列传》：“ 沛公 不好儒，诸客冠儒冠来者， 沛公 輒解其冠，溲溺其中。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“犹思脱儒冠，弃死取先登。” 清 侯方域 《司成公家传》：“﹝ 邓生 ﹞詬公谓：‘若乃养马，而我职弟子员，冠儒冠。’” (2).借指儒生。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“紈袴不饿死，儒冠多误身。” 宋 王禹偁 《谢宣赐表》：“儒冠之荣，无以加此。” 清 方文 《送萧赓九北归》诗：“ 长干 一见喜且悲，儒冠端被虚名误。” 眉山(1).《西京杂记》卷二：“ 文君 ( 卓文君 )姣好，眉色如望远山。”后因以“眉山”形容女子秀丽的双眉。 唐 韩偓 《生查子》词：“绣被拥轻寒，眉山正愁絶。” 宋 陈师道 《菩萨蛮》词：“髻釵初上朝云捲，眼波翻动眉山远。” 清 洪昇 《长生殿·惊变》：“不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，子待借小饮对眉山。” (2). 宋 代大文学家 苏轼 的代称。 苏 为 四川 眉山 人，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“夫书聚而弗读，犹亡聚也。故録 眉山 《藏书记》。” 清 钱谦益 《新刻＜震川先生文集＞序》：“少年应举，笔放墨饱，一洗熟烂，人惊其頡頏 眉山 ，不知汪洋跌荡，得之 庄周 者为多。” 清 李重华 《贞一斋诗说》：“次韵一道， 唐 代极盛时，殊未及之…… 宋 则 眉山 最擅其能，至有七古长篇押至数十韵者，特以示才气过人可耳。” 朱崖(1).红色山崖。 唐 陆龟蒙 《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。” 明 何景明 《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。” (2).即 珠崖 。今 海南省 海口市 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“ 贾捐之 之陈於 朱崖 ， 刘歆 之辨於祖宗，虽质文不同，得事要矣。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”参见“ 珠厓 ”。 (3). 唐 李德裕 的别称。 李德裕 曾任 崖州 司户，故称。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“﹝ 令狐綯 ﹞洎身居巖庙，别无所长，諫官上章，可见之矣。与 朱崖 之终始，殆难比焉。” 儋耳(1).一种古代西南方少数民族的风俗。雕镂其颊，皮连耳廓，分为数支，下垂至肩，作为妆饰。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“ 哀牢 人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“虽有文身凿齿，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山馆水，种落异俗而化齐，言语不通而心喻矣。”参阅《后汉书·明帝纪》 李贤 注。 (2).古代北方国名。《山海经·大荒北经》：“有 儋耳 之国， 任 姓， 禺号 子，食穀。” (3).古代南方国名。又名 离耳 。 汉 元鼎 六年内属，称 儋耳郡 。在今 海南岛 儋县 。《史记·货殖列传》：“ 九疑 苍梧 以南至 儋耳 者，与 江 南大同俗，而 杨 越 多焉。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 儋耳 黑齿 之酋， 金邻 象郡 之渠。” 刘逵 注：“ 儋耳 人鏤其耳匡。” 唐 沉佺期 《初达驩州》诗：“水行 儋耳 国，陆行 雕题 藪。” 宋 苏轼 《桄榔庵铭》：“ 东坡居士 ，謫于 儋耳 。” 清 管抡 《蛮中作》诗：“从来圣世要荒外， 儋耳 龙场 自有人。”《说文·耳部》“聸，垂耳也。从耳詹声。南方有 聸耳国 ” 清 段玉裁 注：“古祇作‘耽’，一变为 聸耳 ，再变则为 儋耳 矣。” 孰知深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 犹与犹豫。《礼记·曲礼上》：“卜筮者……所以使民决嫌疑，定犹与也。” 汉 刘向 《列女传·周主忠妾》：“媵婢心知其毒酒也，计念进之，则杀主父，不义；言之，又杀主母，不忠。犹与因阳僵覆酒。” 一尘(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。” (2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。” (3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。” |
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