| 古诗 | 大酺得长字韵时任安宜尉 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 储光羲 |
| 释义 | 大酺得长字韵时任安宜尉原文大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。 明诏始端午，初筵当履霜。 鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。 太守即悬圃，淮夷成葆疆。 小臣惭下位，拜手颂灵长。 诗词问答问：大酺得长字韵时任安宜尉的作者是谁？答：储光羲 全唐诗：卷139_33 参考注释大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 元命(1).天之大命。《书·多士》：“惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。” 孔 传：“其惟废其天命，下致天罚。” 孔颖达 疏：“言天不復助 桀 ，其惟废其大命，欲絶 夏 祚也。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，肇受元命；夙夜竞竞，不遑假寝。” 宋 曾巩 《进奉同天节银绢状》：“元命在躬，方启龙兴之运。” (2).长寿。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“若能断狱平均者，必寿长久大命。” (3).指六十一岁。旧以干支纪年，六十岁为一甲子，至六十一岁，又当生年干支，谓之元命。 宋 范成大 有《丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶》。 时人当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。” 太康社会太平安宁。 三国 魏 曹叡 《野田黄雀行》逸句：“四夷重译贡，百姓謳吟咏太康。” 唐 李白 《流夜郎闻酺不预》诗：“北闕圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。” 清 魏源 《默觚下·治篇十一》：“乱不生於乱，而生於太康之时。” 中朝(1).临朝之时。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 昭王 临朝叹息， 应侯 进曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。’” (2). 汉 代朝官自 武帝 以后有中朝、外朝之分。中朝即内朝。《汉书·刘辅传》：“羣臣莫知其故。於是中朝将军 辛庆忌 ，右将军……俱上书。” 颜师古 注引 孟康 曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。” (3).朝廷；朝中。《三国志·魏志·杜畿传》：“中朝苟乏人，兼才者势不独多。” 唐 刘长卿 《集梁耿开元寺所居院》诗：“岂得长高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取 南交 ，自立为王，向中朝请封号。” (4).指朝廷官员。 清 张际亮 《送云麓观察督粮粤东》诗：“ 唐 宋 中朝厌过岭，今代軺车喜驰骋。” (5).偏安 江 左的 东晋 、 南宋 分别称建都中原时的 西晋 、 北宋 为“中朝”。 南北朝 时，亦称 南朝 为“中朝”。《晋书·王隐传》：“时著作郎 虞预 私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访於隐。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·长秋寺》：“﹝寺﹞亦在 延年里 ，即是 晋 中朝时金市处。” 宋 陆游 《观渡江诸人诗》：“中朝文有 汉唐 风，南渡诗人尚数公。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四引 张孝纯 挽 张叔夜 诗：“畴昔中朝士，簪绅仰令名。”《北齐书·王琳传》：“ 梁 故 建寧公 琳 ， 洛 滨餘胄， 沂川 旧族，立功代邸，効绩中朝。” (6).指中原。《旧唐书·文苑传中·李邕》：“﹝ 邕 ﹞尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多齎持金帛，往求其文。”《新五代史·南汉世家·刘隐》：“是时，天下已乱，中朝士人以 岭 外最远，可以避地，多游焉。” (7).中原王朝。 清 时亦指 中国 。 宋 梅尧臣 《送祖择之学士北使》诗：“中朝厚仁恩，四海望閶闔。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 契丹 主曰：‘中朝 党进 者真驍将也。如 进 辈有几？’虏所以固矜者，意谓 进 本虏族， 中国 无之。” 清 王韬 《变法自强下》：“我中朝素严海禁，闭关自守，不勤远略。” 玄泽圣恩。《文选·应祯＜晋武帝华林园集诗＞》：“玄泽滂流，仁风潜扇。” 李善 注：“玄泽，圣恩也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“鼓玄泽於大荒，播仁风於遐俗。” 唐 张九龄 《大唐泾州刺史牛公碑铭》：“玄泽下逮，素风激扬，阴德所流，大福斯至。” 下国(1).天下；下界。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下国，俾民稼穡。”《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。” (2).诸侯国。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天，有 夏桀 弗克若天，流毒下国。”《逸周书·祭公》：“烈祖 武王 度下国作陈周，维皇皇上帝度其心，寘之明德。” 孔晁 注：“下国，谓诸侯也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“初 恭王 始都下国，好治宫室。” 李善 注：“以天子为上国，故诸侯为下国。” 唐 齐己 《村居寄怀》诗：“诸侯行教化，下国自耕桑。” (3).小国。对中原大国而言。 汉 袮衡 《鹦鹉赋》：“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。”《魏书·奚斤传》：“ 斤 等三十餘人议曰：‘ 河西王 牧犍 ，西垂下国，虽内不纯臣，而外修职贡，宜加宽宥，恕其微愆。’” 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。” (4).指京师以外的地方。 唐 李贺 《勉爱行二首送小季之庐山》诗之二：“青轩树转月满牀，下国饥儿梦中见。” 宋 王安石 《忆昨诗示诸外弟》：“属闻降詔起羣彦，遂自下国趋王畿。” (5).谦称本国。《国语·吴语》：“天若不知有罪，则何以使下国胜！”《三国志·魏志·刘晔传》：“ 上繚 宗民，数欺下国，忿之有年矣。” 清 王士禛 《池北偶谈·琉球入学》：“ 康熙 二十三年，册封 琉球 …… 中山王 尚贞 亲诣馆舍云：下国僻处弹丸，常惭鄙陋。” 天光(1) 日光;天空的光辉 我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?——《儿女英雄传》 水色天光 (2) 白昼 来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天,…。——《老残游记续集遗稿》 (3) 天色 (4) 〈方〉∶早晨;天亮 (5) 天色与湖光 上下天光。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 明诏(1).英明的诏示。《史记·苏秦列传》：“臣请令 山 东之国奉四时之献，以承大王之明詔。” 宋 曾巩 《进太祖皇帝总序状》：“如赐裁定，使臣获受成法，更去紕繆，存其可采，繫於《太祖本纪》篇末，以为国史书首，以称明詔万分之一，臣不胜大愿。” 刘半农 《欧洲花园》：“但汝既思归甚切，汝民又念汝勿舍，亦终有归期耳。汝其静俟上帝之明詔。” (2).公开宣示。 清 龚自珍 《病梅馆记》：“此文人画士心知其意，未可明詔大号以绳天下之梅也。” 端午(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。” (2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。” 初筵《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 郑玄 笺：“大射之礼，宾初入门，登堂即席，其趋翔威仪甚审知，言不失礼也。” 朱熹 集传：“初筵，初即席也。”后指宴饮之始，亦泛指宴饮。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“初筵裛重露，日出甘所终。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“有彯缨结佩之士，罗列于初筵。” 清 黄景仁 《夜饮孙吟秋斋头邻家火发归而成此并讯吟秋》诗：“可怜小户当初筵，已见流珠眼芒起。” 履霜(1).踩踏霜地。《诗·魏风·葛屦》：“纠纠葛屨，可以履霜。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“自仲秋而在疚兮，踰履霜以践冰。” (2).谓踏霜而知寒冬将至。用以喻事态发展已有产生严重后果的预兆。《新唐书·高宗纪》：“ 高宗 溺爱袵席，不戒履霜之渐，而毒流天下，貽祸邦家。” 郑藻如 《＜盛世危言＞序》：“尝读史，盱衡千古，穷究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未尝无人焉。”参见“ 履霜坚冰 ”。 (3).谓霜降时节怀念亲人。语出《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之谓也。” 郑玄 注：“为感时念亲也。” 宋 苏轼 《元祐元年九月六日明堂赦文》：“惕然履霜，詎胜悽愴之意。” (4).指《履霜操》。 宋 梅尧臣 《依韵和宋中道见寄》：“我怀炳炳何日忘，半夜揽琴弹《履霜》。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“ 范文正公 喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之 范履霜 。”参见“ 履霜操 ”。 鼓鼙亦作“ 鼓鞞 ”。1.古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《旧唐书·郭子仪传》：“ 子仪 遣六军兵马使 张知节 、 乌崇福 、羽林军使 长孙全绪 等将兵万人为前锋，营於 韩公堆 ，盛张旗帜，鼓鞞震山谷。” 清 恽敬 《答伊扬州书》之二：“是犹毁鼎彝而铸刀剑，舍琴瑟而听鼓鼙。” (2).借指征战。《晋书·牵秀传》：“自谓居司直之任，当能激浊扬清；处鼓鞞之间，必建将帅之勋。” 唐 刘长卿 《送李判官之润州行营》诗：“万里辞家事鼓鼙， 金陵 驛路 楚 云西。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“为客贪虾菜，逢人厌鼓鼙。” 羽籥古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器。羽，指雉羽。籥，一种编组多管乐器。《周礼·春官·籥师》：“祭祀，则鼓羽籥之舞。宾客饗食，则亦如之。” 郑玄 注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。”《礼记·文王世子》：“春夏学干戈，秋冬学羽籥。” 朱彬 训纂：“干戈，万舞，象武也，用动作之时学之；羽籥，籥舞，象文也，用安静之时学之。”《史记·乐书》：“钟鼓、管磬、羽籥、干戚，乐之器也。”《隋书·音乐志下》：“今文舞执羽籥，武舞执干戚。” 唐 萧仿 《享太庙乐章》：“羽籥象德，金石荐祥。” 新阳指初春。《文选·谢灵运＜登池上楼＞诗》：“初景革绪风，新阳改故阴。” 吕延济 注：“春为阳，秋为阴也。” 郭沫若 《天地玄黄·民主运动中的二三事》：“新阳共举葡萄盏，触角长慙獬豸冠。” 太守汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守 太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》 太守与客来饮。 太守宴也。 悬圃传说在 昆仑山 顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称 玄圃 。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“ 崑崙 悬圃 ，其凥安在？” 王逸 注：“ 崑崙 ，山名也，其巔曰 县圃 ，乃上通於天也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“ 崑崙 、 悬圃 ，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。” 唐太宗 《帝京篇》之十：“无劳上 悬圃 ，即此对神仙。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓 瑶池 、 悬圃 ，珠树芝田，概乎未见。” 淮夷古代居于 淮河 流域的部族。《书·费誓》：“徂兹 淮夷 ， 徐戎 并兴。”《史记·周本纪》：“ 召公 为保， 周公 为师，东伐 淮夷 ，残 奄 ，迁其君 薄姑 。” 北周 庾信 《商调曲》之三：“ 岐阳 或狩， 淮夷 自此平。” 小臣(1). 春秋 以后指卑微的小吏。《礼记·礼运》：“故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。” 孔颖达 疏：“大臣谓大夫以上……小臣，士以下。” 清 叶廷琯 《吹网录·闭城门大搜扬雄待诏二事芟正文留考异》：“始知荐 雄 者，不特非 王音 ，且亦非 王根 也。然 庄 （ 杨庄 ）乃小臣，但能诵之帝前； 根 则执政，既已奇而召为门下史，遂荐之於帝，同时并行，固无不可。” (2).宫中执役的宦官。《国语·晋语二》：“ 驪姬 与犬肉，犬毙。饮小臣酒，亦毙。” 韦昭 注：“小臣，官名，掌阴事阴命，阉士也。” (3).臣子在君王前的自称。《书·召诰》：“﹝ 召公 ﹞拜手稽首曰：‘予小臣敢以王之讎民百君子，越友民，保受王威命明德。’”《汉书·石显传》：“唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。” 下位(1).低下的地位；卑贱的地位。《易·乾》：“是故居上位而不骄，在下位而不忧。”《左传·襄公九年》：“今我妇人，而与於乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。” 晋 卢谌 《览古》诗：“ 藺 生在下位， 繆 子称其贤。” 明 刘基 《郑士亨东游集序》：“彼二子者好为文，则不取诸时人之所趋，而独慕於居下位之 郑子 何邪？” 清 鲁仕骥 《＜四书通义＞后序》：“公生当末世，居下位，不得致身人主之侧。” (2).坐次低的席位。 元 杨梓 《敬德不伏老》第一折：“有功者上首而坐，簪花饮酒，功少者下位而次之，只饮酒，不簪花。” 拜手古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,两手拱合到地,头靠在手上 我景仰你,我要向你拜手。——郭沫若《雷电颂》 颂灵谓祝告天地神灵。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 ，青坛承祀，高碑颂灵。” |
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