| 古诗 | 甲子冬寅阳卜居仓边邻左赋此贻之 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 何其伟 |
| 释义 | 原文避地城隈日自斜，萑苻历乱老年华。 旅怀独切三更漏，归梦虚随八月槎。 穷巷久抛荒桂渚，芳邻近接话桑麻。 翻怜萍梗愁孤影，缩地于今正一家。 诗词问答问：《甲子冬寅阳卜居仓边邻左赋此贻之》的作者是谁？答：何其伟 注释1. 七言律诗 押麻韵 参考注释避地亦作“ 避墬 ”。1.谓迁地以避灾祸。《汉书·叙传上》：“ 始皇 之末， 班壹 避墬於 楼烦 ，致马牛羊数千羣。”《汉书·叙传上》：“﹝ 班彪 ﹞知 隗嚣 终不寤，乃避墬於 河西 。” 颜师古 注：“墬，古地字。”《后汉书·东夷传·濊》：“ 汉 初大乱， 燕 、 齐 、 赵 人往避地者数万口。” 晋 张华 《博物志》卷六：“初， 粲 与族兄 凯 避地 荆州 ，依 刘表 。” 宋 文天祥 《指南后录·东海集序》：“自丧乱后，友人挈家避地。” 清 姚椿 《＜乔处士遗集＞序》：“尝避地至吾郡，交几社诸人。” (2).犹言避世隐居。《后汉书·郅恽传》：“﹝ 郅惲 ﹞后坐事左转 芒 长，又免归，避地教授，著书八篇。” 李贤 注：“避地，谓隐遁也。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“山中有三精舍，高薨凌虚，垂簷带空。俯眺平林，烟香在下，水陆寧晏，足为避地之乡矣！” 明 徐枋 《送笻在师游越》诗：“此行非避地，乘兴独相求。” 城隈城角；城内偏僻处。 唐 骆宾王 《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。” 清 厉鹗 《东城杂记·半亩居》：“ 俍亭 禪师（ 净挺 ）《夜过半亩居》诗云：‘夜色满城隈，一鐙悬古屋。’” 萑苻(1).泽名。《左传·昭公二十年》：“ 郑国 多盗，取人於 萑苻 之泽。” 杜预 注：“ 萑苻 ，泽名。於泽中劫人。”一说，凡丛生芦苇之水泽皆可谓之萑苻之泽，见 杨伯峻 《春秋左传注》。后以称盗贼出没之处。 明 吴承恩 《赠邑侯汤滨喻公入觐障词》：“盗息萑苻，净扫鼪鼯之跡；讼清枳棘，坐消雀鼠之风。” 清 招广涛 《募兵》诗：“不见萑苻中，流劫日纵横。” (2).指盗贼；草寇。《明史·李俊传》：“尸骸枕籍，流亡日多，萑苻可虑。” 沉昌眉 《和弟》：“攫人无魑魅，御人无萑苻。” 郭沫若 《少年时代·黑猫》：“在宣布独立以后，更由萑苻馀孽一变而为 丰 沛 功臣。” (3).水杨的别名。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“水杨，蒲杨也，枝劲细纫，作矢用。或言萑苻，亦水杨也。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木二·水杨》。 历乱亦作“歴乱”。1.纷乱，杂乱。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之九：“剉檗染黄丝，黄丝歷乱不可治。” 唐 卢照邻 《芳树》诗：“风归花歷乱，日度影参差。” 宋 梅尧臣 《送周直儒秘校和州都曹》诗：“湿雁不起沙上嘶，君思歷乱如盎丝。” 清 吴伟业 《退谷歌》：“庭草彷彿 江 南緑，客心歷乱登高目。” 冰心 《超人》：“繁星历乱的飞舞进来。” (2).烂熳。 南朝 梁 简文帝 《采桑》诗：“细萍重叠长，新花歷乱开。” 元 张雨 《燕山亭·杨梅》词：“纤手素盘，歴乱殷红，浮沉半壶脂水。”《天雨花》第一回：“一头黄髮挽时新，野花歷乱簪双鬓。” 老年(1) 正常生命历程的最后阶段 (2) 生命的晚年 五十三岁,步入老年了 (3) 表示人们接近晚年的时期 旅怀羁旅者的情怀。 唐 祖咏 《过郑曲》：“旅怀劳 * ，淅淅有凉风。” 唐 张继 《九日巴丘杨公台上宴集》诗：“ 江 汉 路长身不定，菊花三笑旅怀开。” 明 李贽 《客吟》诗之一：“旅怀日不同，客梦翻相似。” 更漏(1) 古时夜间凭漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏 惠远以山中不知更漏,乃取铜叶制器,状如莲花…… 唐· 李肇《国史补》 (2) 又用以指夜晚的时间 主人不醉下楼去,月在南轩更漏长。——唐· 许恽《韶州驿楼宴罢》 归梦归乡之梦。 南朝 齐 谢朓 《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望 荆臺 下，归梦相思夕。” 唐 段成式 逸句：“虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，归梦无聊。” 八月槎传说中八月里按期通往天河的船筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”后借喻如期来往的船。 唐 杜甫 《秋兴》诗之二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。” 唐 吴融 《商人》诗：“随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八五：“少年奇气称才华，登 岱 还浮八月槎。” 穷巷(1).冷僻简陋的小巷。《墨子·号令》：“吏行其部，至里门，正与开门内吏，与行父老之守及穷巷幽间无人之处。”《史记·陈丞相世家》：“家乃负郭穷巷，以獘席为门。” 唐 王维 《渭川田家》诗：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。” 清 方苞 《书＜烈妇东鄂氏事略＞后》：“穷巷篳门，艰贞苦恨而湮灭无闻者，更不知其几矣。” (2).犹穷乡。《商君书·更法》：“穷巷多怪，曲学多辩。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 陈涉 ﹞起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也？” 抛荒(1) 已垦田地因天灾人祸等任其荒芜 田皆抛荒 (2) 荒废 桂渚栽有桂树的洲渚。形容风景幽雅之地。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“浸 汤泉 於桂渚，涌佛壑於 金陵 。” 唐 贾岛 《积雪》诗：“南猜飘桂渚，北讶雨交河。” 邻近在空间或时间上接近 我国东部跟朝鲜接壤,跟日本邻近 桑麻(1).桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，养桑麻、育六畜也。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·春日即事题毛村酒垆》词：“閒意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻，青裙縞袂谁家女，去趁蚕生看外家。” (2).泛指农作物或农事。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。” 唐 孟浩然 《过故人庄》诗：“开筵面塲圃，把酒话桑麻。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“家有置社，福我桑麻。” 萍梗比喻行踪如浮萍断梗一样,漂泊不定 孤影孤单的影子。 唐 杜牧 《早雁》诗：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“徘徊处，渐移深窈。何人正弄，孤影蹁躚西窗悄。” 湘灵子 《轩亭冤·创会》：“谈平等，慕文明，休笑我孤影伶仃。” 缩地传说中化远为近的神仙之术。 晋 葛洪 《神仙传·壶公》：“ 费长房 有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之復舒如旧也。”后因谓两地相距遥远不能迅速会晤为缩地无术。 唐 元稹 《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。” 明 周履靖 《锦笺记·渝盟》：“愿得你缩地兼程，更教他闻呼疾至。” 清 赵翼 《中秋后晓村太守招游怀杜阁》诗：“几同缩地幻，直过移山猛。” 于今(1) 至今 车站一别,于今十年 (2) 如今;到现在 正一(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。” (2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。” |
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