| 古诗 | 重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等五经萃室联句复成二什·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文春宴紫光阁以旋，重华依例赐茶筵。 彼因偃武外藩惠，此则崇文内翰宣。 室萃五经创新咏，星联列宿继前缘。 善人报施终无爽，夷蹠评量笑马迁。 诗词问答问：《重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等五经萃室联句复成二什·其一》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗五集卷一 2. 每岁茶宴联句所用二十八人适如列宿之数云 参考注释紫光阁阁名。在 北京 西苑 太液池 (今 中南海 )西岸。 清 代于阁前殿试兵部中式武举，又为元旦宴请藩属王公之处。《清会典事例·工部·宫殿》：“二十五年，因 西苑 内平臺故阯，改建 紫光阁 五间，图功臣像於阁上。” 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” 偃武停息武备。 唐 独孤及 《贺袁傪破贼表》：“陛下方鋭志於偃武，不得已而用兵，乃命将受略，使先胜后战。”《晚清文学丛钞·说唱文学卷上·学生相和歌》：“世无文弱国，今非偃武时。” 外藩(1).有封地的诸侯王。亦指地方上的高级官吏。《晋书·礼志上》：“ 哀帝 以外藩援立。”《宋史·孝宗纪赞》：“然自古人君起自外藩，入继大统，而能尽宫庭之孝，未有苦帝。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·邱侍郎献谀》：“ 邱 竟以外藩再斥，盖两番贡諛，皆不得厚偿。” (2).外部的屏藩。《三国志·魏志·陈矫传》：“ 矫 説 太祖 曰：‘鄙郡虽小，形便之国也，若蒙救援，使为外藩，则 吴 人剉谋， 徐方 永安。’” (3).外国；藩属。 清 程恩泽 《粤东杂感》诗：“外藩 吉利 最雄猜，坐卧高楼互市开。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“盖本朝龙兴之初，喇嘛效顺最早，而其术盛行东土，又夙为 蒙古 诸部落所崇信，故优礼彼教政，以羈縻外藩。” 崇文(1).谓崇尚文治。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以寧八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐 李暠 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。” (2).古代掌管文化的官职。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“协律、揔章之司，厚伦正俗；崇文、成均之职，导德齐礼。” 张铣 注：“崇文、成均，文学官也。” 内翰(1). 唐 宋 称翰林为内翰。 唐 徐夤 《辇下赠屯田何员外》诗：“内翰好才兼好古，秋来应数到君家。”原注：“员外与 杨 老丞翰林同年，恩义最。”《西湖老人繁胜录》：“从驾官单行马：丞相、太师……内翰。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“后来南渡过 江 ，文章之士极多。惟有 洪内翰 才名，可继 东坡 之作。” (2). 清 代称内阁中书为内翰。 清 钮琇 《觚賸·石经》：“余既购 西安 石经全本，而未详书者姓名及刊立始末，走书 频阳 ，询 李子德 内翰。” 清 江藩 《汉学师承记·王鸣盛》：“与 王侍郎 兰泉先生 、 钱少詹 大昕 、 吴内翰 企晋 ……相唱和， 文慤 以为不下 嘉靖 七子。”参阅《清会典事例·吏部官制·内阁》。 五经五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 遂通五经。——《后汉书·张衡传》 创新创造新的;革新 在艺术上不断创新 列宿众星宿。特指二十八宿。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“指列宿以白情兮，诉五帝以置词。” 王逸 注：“言己愿后指语二十八宿，以列己清白之情。”《淮南子·天文训》：“荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿。” 宋 方凤 《物异考·金石异》：“ 魏明帝 青龙 中，水涌寳石负图，象如灵龟，有石马七随之，上有列宿鸟兽之形。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·妙峰山》：“人烟辐輳，车马喧闐，夜间灯火之繁，灿如列宿。” 前缘谓前定的缘分。 唐 李商隐 《杂纂·隔壁闻语》：“新娶妇却道是前缘，必是丑。” 宋 严蕊 《卜算子》词：“不是爱风尘，似被前缘误。”《初刻拍案惊奇》卷一：“我等与郎君辈原无前缘，故此先来告别。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗：“相逢萍水亦前缘，负笈 津门 岂偶然。” 善人(1) 指普通百姓 (2) 有道德的人;对人关怀、肯行善的人 原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》 报施亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。” (2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。” 评量(1).量度；估量。《尔雅·释言》“赋，量也” 晋 郭璞 注：“赋税所以评量。” 郝懿行 义疏：“量者，《説文》云：‘称轻重也。’……《周礼·序官》‘量人’注：‘量，犹度也。’……《鲁语》云：‘赋里以入，而量其有无。’然则赋敛、赋税即为量入，赋布、赋予即为量出。赋之为言橅也。橅，揣料。” (2).评判衡量。 唐 澄观 《华严经疏钞悬谈》卷二一：“今初语业为体者是标，语即声也。谓佛语下，别显其相，谓唱号言辞、评量论説。” 明 周履靖 《锦笺记·昼锦》：“我呵年当貌当，双拥着 英皇 ，美风情一任千载评量。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“去年，我曾向ＤＦ先生提议过，以为该有人搜罗了各处的各种定期刊行物，仔细评量，选印几本小说集，来绍介于世间。” |
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