| 古诗 | 痛哭行 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王冕 |
| 释义 | 痛哭行原文雨淋日炙四海穷，经纶可是真英雄。岐丰禾黍泣寒露，咸阳草木来悲风。 京邦大官饫酒肉，村落饥民无粒粟。 东鲁儒生徒步归，南州野老吞声哭。 纷纷红紫已乱朱，古时妾妇今丈夫。 有耳何曾听韶武，有舌不许论诗书。 昨夜虚雷槌布鼓，中天月破无人补。 休说城南有韦杜，白璧黄金天尺五。 诗词问答问：痛哭行的作者是谁？答：王冕 参考注释雨淋日炙炙：烤。雨里淋，太阳晒。形容旅途或野外工作的辛苦。四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 经纶(1) 整理过的蚕丝 (2) 比喻筹划治理国家大事 经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》 大展经纶 满腹经纶 (3) 借指抱负与才干 可是(1) ——连接分句、句子或段落,表示转折关系,常和前面的“虽然”相呼应;先由“虽然”引出一层意思,后用“可是”一转,引出相反或不一致的意思。相当于“但是” 他虽然有病,可是仍继续工作 (2) 然而 可是他错了 (3) 真是;实在是 要论人家姚大叔,老成持重,又有骨气,可是百里挑一。—— 杨朔《三千里江山》 (4) 却是 现在可是换了一个说法了 (5) 是否 却从鼻尖跑下,又用冷舌头来舐我的嘴唇了,不知道可是表示亲爱。——鲁迅《野草》 (6) 还是 你这鱼是卖的,可是博的?——元· 李文蔚《燕青博鱼》 英雄非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人 总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》 英雄乐业。 英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 禾黍(1).禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。”《后汉书·承宫传》：“后与妻子之 蒙阴山 ，肆力耕种，禾黍将孰，人有认之者， 宫 不与计，推之而去，由是显名。” 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“袴襦优足徧里巷，禾黍丰穰罄郊野。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“由草料的恐慌，发生了刍秣的栽培；由刍秣的栽培，更发明了禾黍的种植。” (2).《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍。閔 宗周 之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”后以“禾黍”为悲悯故国破败或胜地废圮之典。 唐 许浑 《金陵怀古》诗：“楸梧远近千官塚，禾黍高低 六代 宫。” 宋 苏轼 《南都妙峰亭》诗：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“千载 吴 宫皆禾黍。嘆故国已无望。” 清 周实 《重九偕吹万天梅亚希哲夫石子平子诸子过明故宫谒孝陵有作》诗之一：“松楸抱恨依残日，禾黍伤心赋变风。” 寒露农历二十四节气之一,在10月8日或9日 咸阳指 秦桧 。《战国策·秦策四》载， 齐 、 韩 、 魏 攻 秦 ， 昭王 割三城以求和，且曰：“寧亡三城而悔，无危 咸阳 而悔也。” 南宋 丞相 秦桧 割地媚 金 以求偏安，事类 昭王 。 秦 都 咸阳 而 桧 姓 秦 ，故时人以“咸阳”称之。 宋 陆游 《跋李庄简公家书》：“﹝ 李光 ﹞每言 秦 氏（ 秦檜 ），必曰‘咸阳’。愤切慨慷，形於色辞。” 清 唐孙华 《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“妆点 钱唐 作 汴州 ，君臣燕喜竟忘讎。 咸阳 巧为 金源 计，良将先教死 杜邮 。”原注：“ 秦檜 当国，人不敢斥言，皆呼为 咸阳 。” 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 悲风使人倍觉凄凉的风声 高树多悲风。——魏· 曹植《野田黄雀行》 大官(1) 职位高的官 (2) 古时对有一定社会地位的男子的尊称 李大官不知,这时西去一里有余,乃是 定山堡内 段家庄。——《水浒传》 酒肉酒和肉。亦泛指好的饮食。《孟子·离娄下》：“其良人出，则必饜酒肉而后反。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 阮籍 遭母丧，在 晋文王 坐，进酒肉。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“回日，并许进酒肉。” 村落村庄 饥民在饥荒中挨饿的人们 鲁儒鲁国 儒生。亦泛指儒家学说的信奉者、儒派学者。 唐 皇甫冉 《送孔党赴举》诗：“家承 孔圣 后，身有 鲁 儒名。” 清 顾炎武 《答徐公肃书》：“不忘百姓，敢自托於 鲁 儒；维此哲人，庶兴哀於 周 雅。” 生徒(1).学生；门徒。《后汉书·马融传》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐。” 宋 欧阳修 《举留胡瑗管勾太学状》：“然臣等窃见国家自置太学十数年间，生徒日盛，常至三四百人。” 金 元好问 《＜十七史蒙求＞序》：“教授生徒，必使知己之所知，能己之所能。” 郭沫若 《盲肠炎·一个伟大的教训》：“我自己对于经济的智识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解当然是不能作数。” (2). 唐 代科举取士制度之一。《新唐书·选举志上》：“取士之科，多因 隋 旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒；由州县者曰乡贡；皆升于有司而进退之……其天子自詔者曰制举，所以待非常之才焉。” 南州(1).泛指南方地区。《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 姜亮夫 校注：“南州犹南土也，此当指 楚 以南之地言。”《晋书·羊祜传》：“南州人征市日，闻 祜 丧，莫不号慟。” 清 吴伟业 《庚子八月访同年吴有调有感赋赠》诗之四：“南州师友江天笛， 北固 知交午夜砧。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之十三：“二月南州春已深，红绵花下午沉沉。” (2).指 豫章郡 。《后汉书·徐稺传》：“ 徐稺 字 孺子 ， 豫章 南昌 人也……及 林宗 有母忧， 稺 往弔之，置生芻一束於庐前而去。众怪，不知其故。 林宗 曰：‘此必 南州 高士 徐孺子 也。’” 元 张养浩 《咏史诗·朱震》：“如何当日 陈蕃 榻，止为 南州 孺子 悬。” (3).借指 徐稺 。 清 宋琬 《韩子新归中州诗以赠之》：“邑宰闻生来，下榻如 南州 。” (4).指 南阳 。《后汉书·王常传》：“臣蒙大命，得以鞭策託身陛下。始遇 宜秋 ，后会 昆阳 ，幸赖灵武，輒成断金。 更始 不量愚臣，任以 南州 。” 李贤 注：“谓以廷尉行 南阳 太守。” (5).指两 粤 。 南朝 梁 江淹 《游黄蘖山》诗：“ 南州 饶奇怪，赤县多灵仙。” 唐 杜甫 《从人觅小胡孙许寄》诗：“人説 南州 路，山猿树树悬。” 仇兆鳌 注引 顾宸之 曰：“两 粤 为 南州 路。” (6).古代州名。 唐 武德 二年，初置 南州 ， 宋 改 南川县 。即今 四川省 南川县 。 野老村野的老百姓,农夫 野老鄙夫。——清· 周容《芋老人传》 吞声不敢出声,特指哭泣不敢出声 纷纷(1) 多而杂乱 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 (2) 一个接一个地,接二连三地 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 红紫(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语·乡党》：“红紫不以为褻服。” 朱熹 集注：“红紫，閒色不正，且近於妇人女子之服也。褻服，私居服也。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。’” 李轨 注：“苍蝇间於白黑；红紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“正采耀乎朱蓝，间色屏於红紫。” 清 曹寅 《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。” (2).红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满巖谷。” 古时过去了的时代,系指古代 妾妇(1).小妻，侧室。《左传·襄公十二年》：“夫妇所生若而人。妾妇之子若而乀。”《野叟曝言》第一○九回：“寡人不负前言，把这 云氏 赏你为妾。 云氏 自此以后当改邪皈正，尽那妾妇之道，不可再生别念了。” (2).泛指妇女。《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。” 唐 元稹 《＜白氏长庆集＞序》：“王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。” 宋 文天祥 《虎头山》诗：“妾妇生何益，男儿死未休。”《天雨花》第十一回：“大丈夫作事当光明正大，休只在屏后遮遮掩掩，做那妾妇的模样。” (3).特指奴婢。《醒世姻缘传》第四回：“搬挑口舌媒婆嘴，鞠耸腰臋妾妇身。” 丈夫(1) 已婚女子的配偶 古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》 (2) 男子 生丈夫,…生女子。——《国语·越语》 (3) 成年男子 丈夫气 丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》 何曾反问表示未曾 你何曾想到他今天会成为总统? 韶武(1).《韶》乐和《武》乐。亦泛指高雅的古乐。《论语·八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’” 朱熹 集注：“《韶》， 舜 乐；《武》， 武王 乐。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“閭巷之乐，不用《韶》《武》。”《晋书·忠义传论》：“兰桂异质而齐芳，《韶》《武》殊音而并美。” (2).见“ 韶舞 ”。 不许(1) 不允许,不让 不许说慌 (2) 不能——用于反问句,强调其否定性 何必一定要等我,你就不许自己去吗? (3) 禁止;阻止某事的完成或进行 不许儿童在人行道上骑自行车 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 昨夜(1).昨天夜里。 南朝 宋 鲍照 《上浔阳还都道中》诗：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 芦洲 。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词之一：“昨夜雨霏霏，临明寒一阵。” 巴金 《探索集·长崎的梦》：“昨夜，我梦见我在 长崎 。” (2).日前。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夫人与 郑恆 亲。虽然昨夜见许，未足取信。” 布鼓《汉书·王尊传》：“毋持布鼓过 雷门 。” 颜师古 注：“ 雷门 ， 会稽 城门也，有大鼓。 越 击此鼓，声闻 洛阳 ……布鼓，谓以布为鼓，故无声。”后以“布鼓”为浅陋之典。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。” 唐 李商隐 《为举人献韩郎中琮启》：“捧爝火以干日御，动已光销；抱布鼓以诣 雷门 ，忽然声寝。” 中天天空;天顶 一轮明月高悬中天 虹亘中天。——《广东军务记》 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 说城劝说举城投降。 宋 文天祥 《集杜诗·行淮东》诗序：“ 李庭芝 闻余至 真州 ，以为来説城，遣使数十辈来涖杀予。” 宋 文天祥 《集杜诗·自淮归浙东》诗序：“初七日至郡，地分官盘詰甚至，称制置司有报： 文丞相 来説城。” 韦杜(1). 唐 代 韦 氏、 杜 氏的并称。 韦 氏居 韦曲 ， 杜 氏居 杜曲 ，皆在 长安 城南，世为望族。时称“韦杜”。 宋 程大昌 《雍录》卷七：“ 杜县 与 五代 都城谨相并附，故古事著迹此地者多也。语谓‘城南 韦 杜 ，去天五天’，以其迫近帝都也。” 元 李好文 《长安志图》卷中：“﹝ 樊川 ﹞ 长安 名胜之地。 周 处士 韦夐 、 唐 杜公 牧之 、 祁国 杜公 奇章 、 牛公 之居，皆在焉。 唐 人语曰：‘城南 韦 杜 ，去天尺五’，可见昔时之盛。” (2).指 长安 城南的 韦曲 、 杜曲 。 唐 望族 韦 氏、 杜氏 世居于此。山青水秀，林木繁茂，为当时游览胜地。后亦借指风景秀丽之地。 唐 韩愈 《出城》诗：“暂出城门蹋青草，远於林下见春山。应须 韦 杜 家家到，秖有今朝一日閒。” 宋 陈师道 《城南寓居》诗之一：“游子莫何归？ 韦 杜 城南村。” 清 龚自珍 《点绛唇·十月二日马上作》词：“一帽红尘，行来 韦 杜 人家北。” 白璧平圆形而中有孔的白玉。《管子·轻重甲》：“ 禺氏 不朝，请以白璧为币乎？”《史记·滑稽列传》：“于是 齐威王 乃益齎黄金千溢，白璧十双，车马百駟。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“ 北平 徐氏 有女， 雍伯 求之，要以白璧一双。” 宋 刘过 《念奴桥·留别辛稼轩》词：“白璧追欢，黄金买笑，付与君为主。” 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 天尺五(1).《辛氏三秦记》：“城南 韦 杜 ，去天尺五。” 汉 韦曲 杜曲 皆三辅地，为贵族豪门聚居地。后遂以“天尺五”极言与宫廷相近。 宋 方勺 《泊宅编》卷六：“谁云天尺五，亲见玉皇来。” (2).谓离天甚近。极言其高。 宋 周邦彦 《鬓云鬆令·送傅国华奉使三韩》词：“鷺飞遥，天尺五。” 清 黄景仁 《少年行》：“太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。” |
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