| 古诗 | 满庭芳 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 侯善渊 |
| 释义 | 满庭芳原文独立星坛，高穹仰望，志诚修设威仪。名香频＊，谨谨奏青词。 唯愿众生慕道，心通解、无执无迷。 归真正，玄门隐密，一志永无移。 都缘心返复，狂图捏怪、纽班胡为。 色1一1情增长，道德渐亏衰。 似恁拖泥带水，全不念、先圣根基。 经中道，人能清净，天地悉皆归。 诗词问答问：满庭芳的作者是谁？答：侯善渊 参考注释独立(1) 单独的站立 独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》 (2) 不依靠他人 独立生活 (3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在 少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》 (4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位 独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营) (5) 孤立无依 茕茕独立 星坛道士施法之坛。 唐 牟融 《寄羽士》诗：“乐道无时忘鹤伴，谈玄何日到星坛。” 唐 陶翰 《望太华赠卢司仓》诗：“葱蘢记星坛，明灭数云嶂。” 明 无名氏 《四贤记·寻亲》：“则索要投僊境，扣星坛，觅取他同上归槎也。” 高穹苍天。《宋史·世家传二·西蜀孟氏》：“何高穹之不祐，与幽壤之同归！” 仰望(1) 抬头向上看 (2) 敬仰而有所期望 志诚诚实；用情专一。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“説志诚，説衷肠；骋奸俏，骋浮浪。” 元 汤式 《湘妃引·和陆进之韵》曲：“使聪明休使小聪明，学志诚休学假志诚。”《西游记》第五九回：“我是个志诚有餘的君子，不是那借物不还的小人。” 清 李渔 《慎鸾交·心归》：“乔才不志诚，只图撞岁，那有真情。” 修设同“脩设”。 设置。 威仪(1) 仪表威武严肃;军容整齐的 (2) 指随从 谨谨(1).勤恳不懈貌；殷勤貌。谨，通“ 勤 ”。 唐 权德舆 《卢相公谢中书侍郎表》：“盖谨谨诫惧，人之常分，而訏謨教化，宜择全才。” 宋 文同 《试秘书省校书郎赵君墓志铭》：“而君常入诸父行，谨谨就业，未始略遨嬉。” 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“既然谨谨相邀，我则索亲身便往。” (2).细密貌。 北魏 贾思勰 《齐民要术·蔓菁》：“麤细均熟，谨谨著牙，真类鹿尾。” 缪启愉 校释：“谨谨，紧密细緻。” (3).严谨貌。 清 恽敬 《上曹俪笙侍郎书》：“ 震川 之文谨谨，则置辞必近，其失也少敝而多支。” 青词亦作“ 青辞 ”。1.道士上奏天庭或征召神将的符箓。用朱笔书写在青藤纸上，故称。又称绿素。 唐 李肇 《翰林志》：“凡 太清宫 道观荐告词文用青藤纸，朱字，谓之青词。” 前蜀 杜光庭 《皇太子为皇帝修金箓斋词》：“青词奏御，俾金慧以韜光；丹表通真，致珠囊之叶度。” (2).为一种文体。 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“青词主意，不过谢罪、禳灾，保佑平安而已。”《明史·顾鼎臣传》：“词臣以青词结主知，由 鼎臣 倡也。” 清 元璟 《题屈翁山诗集》诗：“欲与 重华 语，青辞何处陈。” 众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 慕道向往修道。 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“禪师讳 乘广 ，其生 容州 ，姓 张 氏。七岁尚儒，以俎豆为戏。十三慕道，遵怀削之仪。”《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“这 卓员外 丧偶不娶，慕道修真。” 通解透彻理解 无执不执着；不拘泥。《老子》：“是以圣人无为故无败，无执故无失。” 三国 魏 阮籍 《达庄论》：“自是者不章，自建者不立。守其有者有据，持其无者无执。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧远》：“负荷 * 者，必以无执为心。” 真正(1) 名实完全相符 真正中华民国。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 (2) 确实;的确 他刚才真正来过,我不骗你 玄门(1).《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”指道教。《魏书·礼志一》：“ 世宗 优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。” 后蜀 何光远 《鉴戒录·躭释道》：“ 李德裕 相公性好玄门，往往冠褐，修 彭祖 房中之术，求 茅君 点化之功。” (2).指佛教。 晋 慧远 《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。” 唐 刘孝孙 《游灵山寺》诗：“永怀筌了义，寂念啟玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤脩精进，直当超脱玄门，上证大觉。” (3).指高深的境界。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’” (4).天门。《汉书·陈汤传》：“ 东莱郡 黑龙冬出，人以问 汤 。 汤 曰：‘是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。’” (5).墓门。 隋 《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记於斯。” 隐密(1).谓不知不觉，自然而然。《淮南子·俶真训》：“是故圣人呼吸阴阳之气而羣生莫不顒顒然，仰其德以和顺。当此之时，莫之领理，决离隐密而自成。” (2).隐藏。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“ 寿 为恶首，隐密数年，王法自所不免。” (3).秘密，神秘。《新唐书·张玄素传》：“外所瞻仰，此失已暴，内隐密者，尚可胜计哉？” 郑义 《迷雾》四：“ 王文凯 毫不惊慌失措，他瞟 张源 一眼，嘴角露出一抹隐密的笑意。” 缘心佛教语。谓攀缘事物之心。《圆觉经》：“此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，於中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。”《楞严经》卷二：“而我悟佛，现説法音，现以缘心，允所瞻仰。” 返复见“ 返覆 ”。 捏怪亦作“揑怪”。1.编造鬼怪故事。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“ 秦 汉 以还，圣道陆沉，淫词日炽， 庄周 、 列御 、 邹衍 、 刘安 之属，揑怪兴妖，不可胜纪。” (2).塑造怪相。 清 周亮工 《书影》卷四：“ 堵芬木 曰：‘画罗汉不在揑怪，正使眉目一如恒人，而道气沉挚，生人敬畏，乃足尚耳。’” 胡为何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。” 胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。” 增长增进 通过学习增长了知识 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 拖泥带水形容在泥泞道路上行走的状貌。比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要 先圣(1).先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。” (2).专指 孔子 。 宋 宋咸 《注＜孔丛子＞序》：“矧是书所载，皆先圣之言。” 根基(1) 基础 恪新秉国政,而内无其主,不念抚恤上下以立根基,竞于外事,虐用其民,……其 恪获罪之日也。——《三国志·魏志·邓艾传》 房屋的根基一定要打好 根基差 (2) 也喻指家底 这家工厂根基薄,资金周转十分困难 中道(1) 半路;中途 中道而返 中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》 若中道而归。——《后汉书·列女传》 (2) 中庸之道 (3) 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 悉皆全都。《百喻经·三梨打破头喻》：“时有一人，以棃打头，乃至二三，悉皆伤破。”《敦煌曲子词·剑器词之二》：“譬如鶻打雁，左右悉皆穿。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋，悉皆赦免。” |
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