| 古诗 | 竹炉精舍戏题 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 竹炉精舍戏题原文到处山房有竹炉，无过烹瀹效清娱。 质诸性海还应笑，大辂椎轮至此乎。 诗词问答问：竹炉精舍戏题的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押虞韵 出处：御制诗三集卷七十三 参考注释到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 山房(1).山中的房舍。《新唐书·李德裕传》：“又按属州非经祠者，毁千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇无所廋蔽。” 宋 刘克庄 《木兰花慢·又送郑伯昌》词：“更筑就山房，躬耕谷口。” (2).山中的寺宇。 唐 温庭筠 《宿白盖峰寺》诗：“山房霜气晴，一宿遂平生。” 宋 苏轼 《宿临安净土寺》诗：“明朝入山房，石镜炯当路。” (3).山中的书室。《宋史·李常传》：“少读书 庐山 白石僧舍 。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陈衍 《元诗纪事·李孟》：“君辞归，筑山房，摘 李公 诗语为扁名。” 竹炉亦作“ 竹罏 ”。一种外壳为竹编、内安小钵、用以盛炭火取暖的用具。 唐 杜甫 《观李固请司马弟山水图》诗之一：“易简高人意，匡牀竹火炉。” 宋 韩驹 《夜与疏山清公对语因设果供戏成长句》：“竹罏篝火曲木牀，乌柏为烛枫脂香。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·熏坑》：“时当冬月，坑火初燃……所费无多。 江 南柴灶， 闽 楚 竹炉，所需不啻什百也。” 傅尃 《重游惠山》诗：“竹炉未改前番火，松石强如我辈顽。” 无过(1).没有过失。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《史记·蒙恬列传》：“我何罪於天，无过而死乎？”《文献通考·经籍五》：“诗发乎情者也，而情之所发，其辞不能无过。” (2).没有超过。《史记·苏秦列传》：“夫挟彊 秦 之势以内劫其主，罪无过此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦无过婬欲。”《金史·乐志上》：“所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。” (3).不外乎，只不过。 唐 白居易 《白发》诗：“不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“你把那行装整顿，无过是一琴一鹤紧随身。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝ 陈德甫 ﹞无过在解舖里上些帐目，管些收钱举债的勾当。” (4).犹不如，比不上。 明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》：“俺天生的快手贼无过。衙舍里消消没的睃，扛酒去前坡。” 烹瀹以汤煮物。 宋 司马光 《晚食菊羹》诗：“平时苦目痾，滋味性所便，采擷授厨人，烹瀹调甘酸。” 清娱清雅欢娱。 唐 宋之问 《洞庭湖》诗：“永言洗氛浊，卒岁为清娱。” 清 陈维崧 《金菊对芙蓉·舟中有示仍用前韵》词：“泛泛清娱，迢迢 樊素 ，相随单舸高秋。” 康有为 《大同书》庚部第七章：“凡市府声色之繁华，山水登眺之清娱，礼乐书画之文明，皆可挹而受之。” 性海佛教语。指真如之理性深广如海。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“问我心，归性海；性海直应非内外。” 唐 敬播 《＜大唐西域记＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙觉於迷津。” 宋 苏轼 《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“此身性海一浮沤，委蜕如遗不自收。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》卷二：“余则心芽不茁，性海无波。” 章炳麟 《菌说》：“夫言人性，则必有善有恶矣。彼无善无恶者，并佛之所谓‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之云。” 大辂椎轮南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大輅之始，大輅寧有椎轮之质。”大辂，古代华美的大车。椎轮，无辐条的原始车轮。谓大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。 清 沉惟贤 《＜万国演义＞序》：“及国朝 徐继畬 、 魏源 氏译述《瀛环志略》、《海国图志》，乃始罗略东西洋 欧 美 诸国，虽有疏闕，然大輅椎轮之功，不可泯也。” 至此(1) 到此 你领着他们向前走,至此停下 (2) 到此时 至此,共有五十个人报名 (3) 达到这种情形 事情缘何至此? |
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