| 古诗 | 满江红慢 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王吉昌 |
| 释义 | 满江红慢原文勘破荣华，提智剑、急逃生死。要黜聪、隳体虚室，内专穷理。 绿水青山成伴侣，清风明月为知己。 得自歌自乐乐天真，真常美。 胸襟静，神情喜。 从舒卷，恣行止。 肖孤云野鹤，往来难拟。 释氏真风勤整顿，净除诸障如顽鄙。 醒圆明、一点证菩提，功超彼。 诗词问答问：满江红慢的作者是谁？答：王吉昌 参考注释勘破犹看破。 宋 文天祥 《七月二日大雨歌》：“死生已勘破，身世如遗忘。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。” 冰心 《寄小读者》二六：“这种地方，深沉幽邃，是哲学的，是使人勘破生死观的。” 荣华开花,引伸指人之显贵 富贵荣华 智剑见“ 智慧剑 ”。 逃生逃出险境,以求生存 霍克伯里河及其支流全部泛滥,灾情那么严重,农民们不得不赶快逃生 死里逃生 虚室(1).空室。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“户庭无尘杂，虚室有餘闲。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“椒桂奠芳樽，风云下虚室。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律二》：“予友人家有一琵琶，置之虚室。” (2).比喻心境。 宋 司马光 《复用三公燕集韵酬子骏尧夫》：“官闲虚室白，粟饱太仓红；朝夕扫三径，往来从二公。” 清 赵翼 《同北墅漱田观西洋乐器》诗：“斯须请奏乐，虚室静生白。”参见“ 虚室生白 ”。 穷理穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。 伴侣同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻 最后终于找到了她合适的伴侣 时间既是生命的敌人同时也是生命的伴侣 清风明月(1) 形容清闲无事 不妄交接,门无杂宾。有时独醉,曰:“入吾室者,但有清风;对吾饮者,惟当明月。”——《南史·谢晦传》 金马玉堂三学士,清风明月两闲人——宋· 欧阳修《会老堂致语》 (2) 也作“明月清风” 知己(1) 了解、赏识自己 (2) 亲密的朋友 海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》 (3) 彼此相互了解而关系密切的 知己话 乐乐坚定貌。《荀子·儒效》：“乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“乐乐犹落落也，以其执道不殆，故以石形容之。” 天真(1) 指不受礼俗拘束的品性 (2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单 不要太天真,以致相信这些政客的每件事 天真的女孩 天真似五岁的小孩 真常释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。” 胸襟指心情、志趣、抱负等 胸襟开阔 神情面部表露出来的内心活动 露出愉快的神情 佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 舒卷(1).舒展和卷缩。 汉 刘胜 《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。” 南朝 齐 王融 《巫山高》诗：“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。” 宋 陆游 《居室记》：“东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。” 清 吴伟业 《赠松郡副守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷， 巫山 萧森路折盘。” (2).指人事的进退、出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。 晋 潘岳 《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“丈夫舒卷要宏达，世路俯仰多拘牵。” 明 高启 《甪里村》诗：“始潜避 秦 君，终出安 汉 嗣。世罗焉能覊，舒卷聊自肆。” 恣行任意而行；横行。《管子·七臣七主》：“芒主：目伸五色，耳常五声，四邻不计，司声不听，则臣下恣行，而国权大倾。”《史记·十二诸侯年表》：“政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“ 万年 吏 贾明观 倚 朝恩 捕搏恣行，积财鉅万，人无敢发其姦。”《清史稿·理亲王允礽传》：“ 允礽 与所属恣行乖戾，无所不至。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·＜凯绥·珂勒惠支版画选集＞序目》：“诸侯们于是放手的讨伐，恣行残酷的复仇。” 孤云野鹤天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。 唐 刘长卿 《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。” 元 曾瑞 《山坡羊·叹世》曲：“干虚名，捨残生，归来笑杀 彭泽 令，孤云野鹤为伴等。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“我自做孤云野鹤无拘係，寒瓢破衲堪遗世。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·成仙》：“孤云野鹤，栖无定所。” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 释氏佛姓 释迦 的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信 释氏 。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“ 释氏 之教，义本慈悲。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“ 释氏 宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 崔侍郎 安潜 ，崇奉 释氏 ，鲜茹荤血。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“余平生不信 释氏 之学，而梦中所见如此，殆不可解。” 清 王锡 《法相寺》诗：“ 释氏 贵无生，不在形骸久。” 真风淳朴的风俗。亦指淳朴的风范。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“劝一 柳下惠 ，而千万人立真风矣。” 唐 鲍溶 《题吴徵君岩居》诗：“ 尧 泽润天下， 许由 心不知，真风存绵緜，常与达者期。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》：“不藉琴以为雅，故无絃亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫 魏 晋 浇习。” 整顿(1) 使紊乱变整齐;使不健全的健全起来 整顿衣裳起敛容。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 整顿纪律 (2) 收拾准备 整顿下饭菜 顽鄙愚钝鄙陋。语出《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。” 汉 王充 《论衡·别通》：“故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅闇之毁也。”《三国志·魏志·夏侯渊传》：“吏者民命，而常顽鄙，今如并之，吏多选清良者造职，大化宣流，民物获寧。” 唐 畅当 《自平阳馆赴郡》诗：“奉恩谬符竹，伏軾省顽鄙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“僕顽鄙之资，无与於人。” 圆明(1).指圆镜明亮光洁。 唐 白居易 《以镜赠别》诗：“月破天闇时，圆明独不歇。” (2).佛教语。谓彻底领悟。 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》：“今产太子，当证三菩提，圆明一切智。” 宋 沉辽 《代人上杭守赵资政生辰》诗：“至诚无隐蔽，妙识造圆明。” 一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 菩提佛教音译名,指觉悟的境界 |
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