| 古诗 | 大行皇帝挽诗六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 大行皇帝挽诗六首原文英鉴高千古，名尤不假人。周惟十夫哲，汉止一儒醇。 圣笔严褒贬，臣材岂拟伦。 骊珠六十九，谁谓橐中贫。 诗词问答问：大行皇帝挽诗六首的作者是谁？答：刘克庄 参考注释英鉴犹明鉴，明察。亦指明察的人。 唐 周昙 《扬回》诗：“ 扬回 不是逢英鉴，白首无成一旅人。” 宋 苏轼 《谢王内翰启》：“某亦恃有执事之英鉴，以为小节之何拘。” 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 不假(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。” (2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。” (3).确实；真的。 十夫(1).十人。《书·大诰》：“民献有十夫，予翼以于敉寧武图功。”《吴子·论将》：“路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“譬如有人，虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久必自委顿，乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。” (2).千亩田。古代井田制，一夫受田百亩，故以“夫”借指百亩田。《周礼·地官·遂人》：“十夫有沟，沟上有畛。” 郑玄 注：“十夫，二邻之田。” 孙诒让 正义：“五家为邻，二邻为联，则有十家。” 褒贬(1) 赞扬和指责,借指评论好坏 操尝造花园一所;造成, 操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一“活”字而去。——《三国演义》 褒贬是非 (2) 说…的坏话,恶意批评(偏义复词) 别在背地里褒贬人 拟伦比拟；伦比。《资治通鉴·唐太宗贞观十一年》：“以 隋 之府库、仓廩、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦？” 宋 苏辙 《祭文与可学士文》：“风雅之深，追配古人；翰墨之工，世无拟伦。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山一·评李杜》：“二子（ 杨慎 、 杨诚斋 ）所引古人，拟伦俱似亡当。” 骊珠(1).宝珠。传说出自骊龙颔下，故名。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 唐 温庭筠 《莲浦谣》：“荷心有露似驪珠，不是真圆亦摇荡。” 明 刘兑 《娇红记》：“红牙缓引驪珠串，个个一般圆。” 清 卓尔堪 《海市歌》：“龙女仙衣湘水裙，掌上驪珠弄明月。” (2).比喻珍贵的人或物。《南齐书·倖臣传论》：“长主君世，振裘持领，赏罚事殷，能不踰漏，宫省咳唾，义必先知。故能窥盈缩於望景，获驪珠於龙睡。” 唐 元稹 《赠童子郎》诗：“ 杨公 莫讶清无业，家有驪珠不復贫。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·解元抄袭陈文》：“主司閲文，合意者少，至十八日犹未定元。外舅适得一卷，大喜，以为独得驪珠矣。”《孽海花》第十三回：“这回 章自蜚 、 闻韵高 都没有中，驪珠已失，所得都是鳞爪罢了。” (3).杨梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·杨梅》：“ 陆游 诗：‘未爱满盘堆火齐，先惊探頷得驪珠。’按，谓杨梅也。” (4).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。 十九十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。” 中贫谓达到穷乏的地步。《文选·左思＜吴都赋＞》：“毕天下之至异，讫无索而不臻，谿壑为之一罄，川瀆为之中贫。” 吕向 注：“言搜索瓌奇珍异之物，而豁壑川瀆为之罄尽贫穷也。” |
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