| 古诗 | 赠惟俨师 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 殷尧藩 |
| 释义 | 赠惟俨师原文焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，雪香纸袄不生尘。 谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。 拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。 诗词问答问：赠惟俨师的作者是谁？答：殷尧藩 全唐诗：卷492-44 参考注释焕然(1).光明貌。 汉 司马相如 《大人赋》：“焕然雾除，霍然云消。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“其母两眼焕然见物。” (2).光彩貌。 晋 江统 《谏愍怀太子书》：“殿下之美，焕然光明。” 唐 白行简 《李娃传》：“幃幙帘榻，焕然夺目。” 宋 叶适 《丁君墓志铭》：“而穷村陋墅，焕然为王侯贵人幽奇闲丽之境。” (3).明显貌。《三国志·蜀志·夏侯尚传》：“行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然明别矣。” 宋 范仲淹 《＜赋林衡鉴＞序》：“或规戒人事，焕然可警，鏘乎在闻。” 文采(1) 错杂艳丽的色彩 (2) 文辞;文艺方面的才华 青春(1) 青年时代 壮丽的青春 (2) 也用于比喻 百年老厂恢复了青春 (3) 指少年、青年人的年龄 青春几何 (4) 春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称青春 青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 自在身佛教语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“高卧閒行自在身，池边六见柳条新。”《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者復於坐上现自在身，如满月轮。” 息影停止活动,也指退隐闲居。也作“息景”(“景”与“影”同) 香纸祭奠死者用的香和纸钱。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“但遇小祥忌辰，展开与他烧些香纸，奠些酒饭，也是奴家一点孝心。” 生尘(1).沾上尘埃。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“陵波微步，罗韈生尘。” 宋 柳永 《荔支香》词：“缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“天下无事日久，兵甲生尘。” (2).形容中空无物。《东观汉记·范冉传》：“有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，閭里歌之曰：‘甑中生尘 范史云 ，釜中生鱼 范莱芜 。’” 金 元好问 《真味斋》诗：“麄饭寒虀老此身，高人那计甑生尘。” (3).谓生鄙吝的尘想。 金 元好问 《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗：“三月不见君，渴心欲生尘。”参见“ 生鄙 ”。 谈禅谈说佛教教义。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·谈禅》：“《宝林》曰：佛湼槃时，告 迦叶 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦叶 传 阿难 ，二十八代至 达摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 广州 ，后止 崇山 ，住 少林寺 ，传 惠可 ，中国谈禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日过万蓬庵》诗：“捉麈谈禪知独往，买鱼沽酒待重来。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。” 无尽无穷尽的 无尽的水源 护法(1) 护卫佛法 (2) 护卫佛法的人,后指给寺庙施舍财物的人 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 佛寺佛门的寺院 桫椤(1).梵文音译。或译为“娑罗”。佛教谓 释迦牟尼佛 八十岁时于 拘尸那拉城 外桫椤双树林圆寂。我国寺庙中多以七叶树代替。 唐 殷尧藩 《赠惟俨师》诗：“拟扫緑阴浮佛寺，桫欏高树结为邻。” 元 无名氏 《度柳翠》第二折：“我救的这月里桫欏永长寿。” 清 赵翼 《泊燕子矶游永济寺》诗：“一树桫欏旧相识，曾经见我黑头年。” (2).蕨类植物。桫椤科。木本。茎柱状，直立，高3－8公尺。下部生黑色粗毛，上部叶痕呈鳞纹状，叶片长1－3公尺，三回羽状复叶，丛生于干顶。孢子囊群多数，小型，近小羽轴着生。我国南方溪边林下多有生长。茎含淀粉，可供食用。 树结营私结党。《明史·尹昌隆传》：“ 震 大怒，奏 昌隆 假托宫僚，阴欲树结，潜蓄无君心。逮下狱。” |
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