| 古诗 | 赠毛彦谟二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 傅察 |
| 释义 | 赠毛彦谟二首原文欢息朝延记忆疏，未闻平子赋闲居。穷经岂但论糟粕，乐道宁能逐腐馀。 已觉烟霞亲几杖，不教尘土污簪裾。 客来强志谈名理，寂寞茅斋尽日虚。 诗词问答问：赠毛彦谟二首的作者是谁？答：傅察 参考注释记忆(1) (2) 记住或想起 训练记忆的课程 (3) 过去的事物留在脑中的印象 记忆所得者。——蔡元培《图画》 视觉记忆 赋闲晋代潘岳辞官家居,作《闲居赋》。后来就把没有职业在家闲住叫赋闲 吾只在省侯补,是个赋闲的人,有这闲功夫等他。——《官场现形记》 穷经谓极力钻研经籍。 唐 韩偓 《再思》诗：“近来更得穷经力，好事临行亦再思。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·梁灏八十二作大魁》：“白首穷经，少 伏生 之八岁。” 清 黄宗羲 《陈葵献偶刻诗文序》：“吾友 陈葵献 ，汲古穷经，聚同志为经会。” 岂但用反问的语气表示“不仅” 岂但喜爱足球,他样样都喜爱 糟粕造酒剩下的渣滓。比喻废弃无用的事物 取其精华,去其糟粕 乐道喜欢谈论 他总津津乐道地谈论这件事 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 几杖坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。《礼记·曲礼上》：“谋於长者，必操几杖以从之。”《史记·淮南衡山列传》：“ 元朔 三年，上赐 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》诗：“几杖将衰齿，茅茨寄短椽。” 明 张煌言 《君子务本本立而道生》：“而君子正非务之以表异於物也。其铭之几杖，与於此悟迪同焉；其勒之桮棬，与於此宏式训焉。” 尘土细小的土灰 簪裾古代显贵者的服饰。借指显贵。《南史·张裕传》：“而 茂陵 之彦，望冠盖而长怀； 渭川 之甿，佇簪裾而竦叹。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之二：“ 星桥 拥冠盖， 锦水 照簪裾。” 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之二：“丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。” 清 方文 《久不得子留消息》诗：“嗟尔有顽父，所志在簪裾。” 强志亦作“彊志”。强于记忆。《国语·晋语七》：“其壮也，彊志而用命。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“强志足以成务，博见足以穷理。” 唐 韩愈 《与祠部陆员外书》：“彊志而婉容，和平而有立。” 谈名谈论名利。 宋 辛弃疾 《贺新郎·韩仲止判院山中见访席上用前韵》词：“听我三章约：有谈功、谈名者舞，谈经深酌。” 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 茅斋亦作“茆斋”。茅盖的屋舍。斋，多指书房、学舍。《南齐书·刘善明传》：“﹝ 善明 ﹞质素不好声色，所居茅斋斧木而已，牀榻几案不加剗削。” 唐 孟浩然 《西山寻辛谔》诗：“竹屿见垂钓，茅斋闻读书。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“遥知置向茆斋里，夜夜虹光贯紫虚。” 清 唐孙华 《抱灌轩杂兴》诗之一：“野岸青芜合，茅斋白日长。” 尽日(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。” (2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。” 终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。” |
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